本文於 2021 年 4 月 2 日在 La Verità 以略微刪節的形式發表，標題為“巴別塔的全球新理念。用科學強加教條”。
2021 年 3 月 6 日上午，教皇貝爾戈利奧在前往伊拉克的使徒之旅中，在烏爾代查代考古遺址參加了與一些猶太和穆斯林領導人的宗教間會議。 1 蘇美爾古城烏爾被廢棄了數千年襲擊該地區的荒漠化位於伊拉克首都以南約四百公里的納西里耶附近。在它的遺跡中，雄偉的ziqqurat基座脫穎而出，這是美索不達米亞地區典型的宗教塔樓，供奉月神南納。根據聖經學者的說法，族長亞伯拉罕出生在這裡，從這裡他和他的家人跟隨他的父親特拉克前往“迦南地”（創 11:31）。定居在哈蘭，今天在土耳其 - 敘利亞邊境，以前是辛/南納（如烏爾）的虔誠中心，他“用金銀和很多牛”（Judith 5,7-8）豐富了，然後收到神聖的命令繼續前往應許之地，“我將向你展示的土地”（創世記 12：1），開始了三個偉大的亞伯拉罕一神論將產生的猶太血統的變遷。
天主教教皇選擇的地方似乎象徵著完美的聯繫“ 不同宗教的兄弟姐妹”，以表明共同的父權。也不應忽視地名的語言暗示，與許多語言中用於識別原始和遙遠起源的德語前綴Ur-相同。印歐主題 ṛ 表示“升起”，因此也表示緯度。 or-ior ， or-iens ，實際上， or-igo ，起源。然而，這種在美索不達米亞塔的陰影下希望兄弟團結的願望也很難暗示另一座更著名的塔，這座塔豎立在“塞納爾國的平原上”並作為“塔”傳給後代巴別塔”（創 11：1-9）。歷史學家以雄偉的 Etemenanki 為標誌，巴比倫的 ziqqurat（今天的 al-Hilla，巴格達下方 100 公里）是獻給太陽神馬爾杜克的，它的第一次建造可以追溯到漢謨拉比統治時期，或者根據傳統，神話中的獵王寧錄，含的孫子（創 10, 8-12）。
聖經故事是眾所周知的。 “從東方移民，男人們”然後以一種單一的語言團結在底格里斯河和幼發拉底河之間的塞納爾河，他們提議在那裡建造“一座頂著天空的塔”，意圖獲得名聲和“不要將 [s] i 分散在整個地球上”。但上帝，看到他們的工作，決定混淆他們的語言，使他們無法相互理解，被迫中斷工作，然後分裂以殖民世界的每一個部分，正如他在創造之日所吩咐的那樣（創 1:28）。
如果按字面解釋，我會毫不含糊地說神聖的反感——或者更世俗地說，根據古人的經驗和判斷——我們現在稱之為世界性和“全球性”的野心，即團結所有民族以奴役的野心是不恰當的。他們到一個共同的地球“議程”。在這一點上，一些評論員最近也強調了阿根廷教皇所珍視的兄弟情誼的概念，在阿布扎比《人類兄弟情誼宣言》和通諭《 兄弟》之後，在烏爾發表的簡短演講中重複了十五次。在過去，不乏警告將這個詞的含義推到基督教追隨者的範圍之外，從而使其更接近世俗和革命兄弟會的風險，我們在大東方的評論中讀到意大利對Fratelli tutti 而言，將是“共濟會的偉大使命和偉大夢想的起源”。聖庇護十世提醒法國主教“在基督教慈善之外沒有真正的兄弟會”，並認為公民和宗教融合
一種純粹的口頭和空想的結構，其中自由、正義、博愛和愛、平等和人類崇高等詞將被大量閃爍和誘人的混亂所看到，所有這些都是基於對人類尊嚴知之甚少的。這將是一場混亂的鼓動，對所提議的目的毫無意義，這將有利於群眾中不那麼烏托邦式的鼓動者（ Notre charge apostolique ，1910）。
對於約瑟夫·拉辛格來說， “與斯多葛主義和啟蒙運動不同，基督教只用兄弟的專有名稱來稱呼共同宗教……對他們來說，一個是基督徒的兄弟，而不是非基督徒的兄弟”，因為“對一個沒有基督的普遍博愛，粉碎了使命“（基督教兄弟會，1960）。最近，Msgr。 Athanasius Schneider 辯稱“真正的普世兄弟情誼只能存在於基督裡，即受洗者之間。”為地球帶來和平；我來不是帶來和平，而是帶來一把劍”（太 10:34）。
不那麼字面意思，但更普遍的是寓言解釋，根據該解釋，巴比倫人的不幸企圖將是普羅米修斯對亞當罪的重複，渴望通過升入天堂而變得“像上帝”（創世記 3:4）技術。但丁將 Nembrot / Nimrod 置於挑戰神性的巨人之井中（If XXXI, 58-81），並在裝飾煉獄第一個場景的驕傲的例子中說明了他的事業，“幾乎在偉大的腳下失去了工作，看看那些自豪地和他一起脫穎而出的人”（第十二頁，34-36）。在De vulgari eloquentia 中，他闡明了工具和目標：人類“不可救藥，在巨人的慫恿下[這是在七十年代的亞歷山大課中定義的，但丁通過奧古斯丁知道] Nembrot，假設不僅用技術克服自然，但同樣的自然人，誰是上帝“（VE I，VII，4）。這種解釋在許多教父和拉比傳統中都很常見，並且在公元一世紀寫於約瑟夫斯的Antiqutates Iudaicae 中有最古老的證明之一，其中據說寧錄會成為一個暴君來誘使他的臣民“侮辱上帝而不關心，[……]不讓上帝成為他們財富的創造者，而是相信它來自自己的力量”。為此，他會下令建造這座塔，以“向上帝報仇”並從另一場洪水中拯救自己（I，109-121）。
尤其是隨著全球範圍內貿易、戰爭和政治的出現，世界性的“罪惡”重新出現並在大陸和超國家的政府機制中重現，它們的狂妄自大的權力意志下降了同樣的權力意志，這激起了現代人委託給他們的技術發展的狂熱。 “標誌的傳遞”（Pd XXVI, 87），是他自己的本性，因此也是他的“自然人”。 1916 年，斯特凡·茨威格在他的雜誌上發表了文章Der Turm zu Babel ，其中中斷的塔樓建設成為歐洲人民在同一面旗幟下可能團結的隱喻。在接受傳統閱讀時，這位奧地利作家無償地推翻了它，以使他的呼籲帶有明顯的普羅米修斯口音，即使不是真的褻瀆神明，他也害怕“恐懼地看到”“不朽”人類的作品的嫉妒神它並明白“如果他沒有再次播下不和，他不可能比人類更強大”。因此，新建設者的天才應該“從與自己的創造者的鬥爭中獲得理智和幸福”（我的斜體字）。最近，記者斯特凡諾·費爾特里( Stefano Feltri)在《 Populismo主權》 (2018) 一書中接受了茨威格的論文，在其最後一章（“重建塔樓”）中，我們讀到“幾代人之後，這些想法成為了構建基石的基石。我們歐洲的巴別塔已經建成”。
回到神聖的文本，在兩種被懲罰的傲慢，亞當的認知和巴比倫技術政治的兩種情況下，上帝承認人類有能力實現他們的邪惡目的。 “看啊，人類在善惡知識上變得像我們一樣”，他在將祖先趕出伊甸園之前評論道，這樣他們就不會“即使是生命樹的果子，吃[不]並活著[不] 永遠”（創 3:22）。用同樣的公式，在第二個故事中，他記錄了罪（“看哪，我是一個民族”），預示了它的結果（“現在沒有什麼可以阻止他們完成他們打算做的事情”）並進行干預以防止它發生。因此，這些姿勢的愚蠢之處不在於它們的不切實際，而在於拒絕人類的神聖兒子身份，從而將他們定為惡魔不可救藥。然而，同樣的段落也為一個嫉妒的造物主提供了某些諾斯替派和新諾斯替派的表現，他害怕人類的競爭，因此挫敗了他的成功，並試圖上升到 pleroma 的神性（例如參見 Nag Hammadi的真實證詞）。或許意識到這些危險，貝爾戈利奧還提醒烏爾的公眾“人不是無所不能的，他不能獨自做到”。他做不到。
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無論您將其解讀為信仰的信息還是永恆的原型，聖經 ziqqurat 的寓言描繪了對各個時代的個人和文明的誘惑，但它在今天比以往任何時候都更清楚地揭示了自己，在現代性的最後一瞥中對政治和文化界限的侵蝕與對技術的無限信任相結合，這種信任在不假裝“後人類”的半神性的情況下提出、救贖和暗示。 “全球政策”的中心化、生產和消費的相互依存、緊急情況和全球補救措施的接連發生，以及最重要的是，電信系統首先是任意的，然後是有用的，今天是任何藉口的任何互動的強制性替代品，已經帶來了五十年前，皮爾·保羅·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）將無與倫比的水平“破壞所有真實性和具體性的認可的工作”歸功於電視。 “看哪，他們是一個民族”，“一種語言，同樣的文字”不是成語，而是影印在世界各個角落的信息、思想和公式，總是與正在建造的全球聖殿一模一樣。該方法和本adaequatio廣告UNUM鏈是“網絡” -信息技術，政府，經濟，衛生，等等。 - 它將人類每個原子的信息、判斷、日常物品、資產和身體連接到幾個頂點，塑造它們並使它們在點擊的瞬間即可管理。
然而，為了使這成為可能，人工製品是不夠的，它們必須被施加以施加原因。一切都必須成為強制性的，每個人都必須參加大工地。丟掉慈善家的面具和理想進步的外衣，即使是今天的寧錄也必須“逐漸將政府變成暴政，沒有其他方法可以分散人們對上帝的敬畏”（Ant. Iud., I, 113）並指揮對所有相同的語言，相同的思想，相同的新崇拜。因此，知識也必須被認可並變得教條和命令。自從它存在以來，科學第一次放棄了伽利略的法規，拒絕懷疑和經驗性的保留，而是希望我們“相信”它“所說”的東西。 ab auctoritate謬誤變成了一個系統，對研究和數據的信仰，沒有人可以親自驗證，可以作為一種不加批判的信仰的解毒劑，一個人相信吹噓自己的不信任，一個人服從以表明自己的獨立性。顛覆是徹底的。然後，科學的不確定性變成了智慧並揭示了確定性，確切地說是靈知，混合了塔的磚塊的瀝青，人們用它來征服天空。
工作進展順利，腳手架上的步伐加快，反射讓位於那些瞥見目標的人的瘋狂。沒有時間爭論。誰懷疑，誰就沉默，誰猶豫，誰就鎖鏈。哲學家們保持沉默，教堂排隊，報紙放大作品，政治領袖，無法區分的建築大師高萊特，依次召喚工人。 “一語同言”處處響起，建設者們的齊聲大合唱。到目前為止，對聖經文字的忠實在詞典中也是完美的。然而，結尾卻不見了，下面的建築師憤怒地否認裂縫和上面對救贖的渴望將加劇迄今為止被法律和媒體咒語所壓制的緊張局勢。然後，完成工作就會缺乏和諧，每個群體都會找到自己的語言，並根據自己的歷史和思想分散開來，各自走向上帝希望我們自由擁抱的命運（申 30:19），兄弟與兄弟，近鄰，遠離遠方。崩潰不會是無痛的，但既然沒有回頭路，那是我們可以期待的最好的結果，也是我們唯一需要準備的結果。
這是在 Sun, 04 Apr 2021 14:36:37 PDT 上 http://ilpedante.org/post/i-giorni-della-torre 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。