老鼠農場



即使有在地球上創造天堂的最好意圖
它只會讓它變成地獄——
那個只有人為他的同胞準備的地獄。

(K.波普爾)

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現在只有一個詞可以描述正在發生的事情:骯髒。自從醫療禁閉以來一直上升到今天的惡意浪潮對那些拒絕接受手臂注射的人爆發,打破了不容忍環境,身份,思想的命令的連續性。從來沒有人知道這種兇猛,從來沒有像現在這樣陪伴我們“那個坐在前面桌子上的沒有眼睛的人[他]以狂熱的熱情喝了它,會像憤怒一樣追逐,譴責和蒸發任何人誰有»質疑政權算術(G. Orwell,1984)。就在最近幾個小時,一位著名的醫學教授稱讚了“沒有綠色通行證,您就像老鼠一樣在家封閉”的想法,一位同樣著名的獸醫提議讓“無疫苗”(不再是批評者)付出代價接種疫苗,但任何人誰表示懷疑有關特定疫苗,以任何理由) 在公立醫院住院,電台主持人建議,送貨員在食品吐意為未接種疫苗,機構Consob的前總統增加他們的5%稅之後,Confindustria 的總經理剝奪了他們的工作和薪水。在社交網絡上,一些衛生工作者談論集中營、毒氣室和其他酷刑和對不情願者進行身體壓制的方法。這是一場大屠殺的競賽,是一場思想的火山,讓他人的生活——那些敢於成為他人的人——陷入地獄。

為什麼有這麼多的惡意?首先,因為它是一種制度性的惡意,也就是說,它不會自給自足,如果不讓正派和社會和平的守護者不為所動,它寧願在幾天內死去。各大新聞媒體炮製目標:誰溜走,誰就逃跑或野獸,誰都必須“追捕”,他是一個被監護的殘疾人,甚至是一個“懦夫”和“逃亡者”,隨便解釋一下另一位教授,“ 當時他是當場被槍殺的。”在美國,“接種疫苗的人已經沒有耐心了,” 一家報紙告誡說。追查到溝壑後,當局潛入其中,先用言語再用行動來審查。根據我們的總理的說法, 誰不接種疫苗就會生病和死亡,當他生病時,他會導致其他人死亡。但是,另一方面,如果接種疫苗的人沒有死亡,那麼他們怎麼會因為沒有接種疫苗的人而死亡?如果在預防措施最廣泛傳播的幾個月裡,死亡人數與去年相同,當時甚至還沒有疫苗,那麼信息是不是被簡化了一點?在讓數以千萬計的人懷疑誤殺之前,先打消在意大利國外表達的疑慮,不是更謹慎嗎?

這些聲明伴隨著一種對我們的法律制度和我們的文化來說陌生的種族隔離形式的引入,這是一條以洛倫津法令實驗開始的道路的最後階段,將某些權利的享受從屬於接受毒品,後來更新了一些對藥水有抵抗力的工人的停工和收入。急於趕走共同家園的老鼠,市民們接受了,確實要求拆除在祖先屍體上豎立的憲法建築的這個或那個樹幹,他們的兇猛不知道它的橫梁不能容納他們的巢穴。可怕的囓齒動物,但它們支撐著所有人的生命和尊嚴。不要花錢去裁減他們治療所依賴的本已稀缺和負擔過重的衛生人員,他們迎接一長串經濟活動的大屠殺,這些經濟活動為少數“更平等的人”帶來了繁榮和工作、民事和刑事安全行為。比其他人“,出庭監禁,電子提交中國姑娘,審查制度,歧視,欺凌, 學術淨化對隱私權的清算或為最倉促的”法治“。很容易預測,即使是那些如今滿眼佈滿血絲的仰慕者,也會在這場大火中燃燒。

在政治上,如此重大的決定來自政府中的一個黨派,這是他們自 1924 年以來從未見過的。當所有政治力量向三分之一的人口宣戰時談論代議制民主是第四世界的東西,一個不會的笑話甚至讓你微笑..這種一致性在剩下的三分之二中產生了一種錯覺,即目標超越了意識形態旗幟,老鼠甚至不配在立法會議上表達自己的意見。因此,與 12 月的聖誕節一樣不可預測的想法是,將他們也排除在主動被動選民之外。可以瞥見另一篇未發表的文章,即數百萬無聲無息地遊蕩的種姓社會。然而,一個重要的區別是,在我們的地方偏向中,家譜的權利不是有效的,而是行為和思想。因此,根據那些拍攝議會全息圖的人不時設定的教規,賤民的地位可以在任何時候擴展到任何人。未來的貧民窟沒有牆,而是可移動的牆。

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許多人在這些時間想知道這一切怎麼可能發生在一個據說從極權主義的灰燼中復活的共和國,那裡的年輕人通過重複“再也不會”來紀念過去的迫害,並通過重讀曼佐尼亞尋找姑姑的編年史。願這股仇恨流遍設立反仇恨特別委員會的同一個國家,願這些歧視成為法律,同時尊重所有多樣性和少數群體,願以科學的名義表達最粗暴的簡化,更多不可重複的侮辱來自那些宣揚政治正確的人的嘴。要理解這些矛盾,就必須理解產生它們的思想,即今天西方是其中最搖搖欲墜和最諷刺的樣本的現代性,並將其兩個基本基石應用於機會:進步主義和世俗主義。

對於進步人士來說,歷史是一連串不可逆轉的克服,最壞的已經過去,最好的還在後面。在前幾代人犯下的錯誤中,他不尋求教訓,而是確認自己的優越性,確認他能夠留下的東西。那些錯誤就像黑暗中的光明一樣,是一個有著美好結局的故事的前因,必須保護它不是為了避免重複它們的風險(在介紹中是不可能的),而是為了質疑它們的敘事功能。這不再是一個事實問題,而是建立神話的問題,必須在它們的像似性中具體化,全部完整,沒有細微差別和區別,可以使它們恢復現實,因此也是今天。拒絕他們就足以拒絕他們的偶像:宗教戰爭的宗教,但不是戰爭;種族是種族迫害,但不是迫害;民族主義政權的國家,但不是政權;性歧視是生理性的性別認同,但不是歧視;那些在 Predappio 購買格拉巴酒的人,而不是那些更新其最著名公民的某些方法的人。

這種極端的象徵主義,其中歷史形容詞成為實體,名詞黯然失色,反過來又是世俗“信條”的副產品之一。通過拒絕天堂,現代人也將天堂的東西賦予了凱撒,並將他們對超越生物有限性的聯繫的需求注入了人類的創造物中。這種顯然是荒謬和自相矛盾的努力,其中使徒看到了對惡人的懲罰(羅馬書 1:25),不僅毀壞了神性,也毀壞了應該取代它的偶像,因為它把他們吞沒在一個與自己完全不同的絕對維度中從而使其無法進化。很難不觀察今天用來區分迫害者和被迫害者的奇術行為是如何被體驗為淨化和打開huius mundi之門的居士聖禮。病毒是一種惡魔般的誘惑者,它襲擊了不信者和狂歡者,直到昨天才對科學提出懷疑的少數確定性來“相信”,科學家、道德高尚的佈道者、聖醫、殉道者或英雄、記者和冰櫃。由於缺乏超越死亡的視角,生物生命篡奪了永恆的生命,而生存與靈魂的救贖同時發生。統治者的戒律是滿足孤兒對超越世界的倫理需求的誡命,因此批評他們的人不是秩序的敵人,而是善良的敵人。簡而言之,世俗主義者將一切都儀式化,他將一切理解為對他剝奪了自己的永恆和不妥協價值觀的參考。因此,毫不奇怪,他對每一次將他的符號恢復到不確定性和復雜性的嘗試都會感到憤怒:這是那些認為自己被剝奪了意義的人的憤怒。

一旦內在超越的地平線已經確定,一切都在此時此地進行,沒有其他地方可以進行賬目。能夠創造“地球上的天堂”(Christopher Lasch)的世俗和進步信念通過對稱性產生了為那些從光榮征途中起飛的人準備地獄的需要。沒有足夠嚴厲的懲罰,他們必須可能被痛苦壓制,才能以身作則,永遠清除想像中的壯麗命運。這種預期的末世論是所有以進步的名義進行的滅絕的前提。在馬太福音中,她被愚蠢的僕人在收割前拔除雜草的誘惑所描繪,從而破壞了收成,好的植物與壞植物,並在我們都是老鼠的地方製造了沙漠。無差別。


這是在 Fri, 06 Aug 2021 04:36:37 PDT 上 http://ilpedante.org/post/la-fattoria-dei-sorci 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。