直到幾年前，迫切需要進行“改革”，即“國家需要”的改革和有人“要求我們的改革”，而我們必須“擱置分歧”，“共同努力和”滾滾而來的改革。袖手旁觀”。就像成為護身符的單詞一樣，沒有人可以確定地知道“改革”的內容，其內在內容以及在這種不確定性中的實現。在《改革》中，每個人都提出了自己的救贖思想。只要“方向”和目標留給每個人的想像力，它們就會在“進步”這一更廣泛領域的分支中誘使每個人“前進”。
如今，關於“改革”的討論已經很少了，因為-不幸的是，我補充道-它們已經完成。當顯示內容時，容器會黯然失色，當顯示暴力時，通知會保持沉默，或者會因虛假動機而淹沒。進行中的改良主義取代了警報器的田園詩，但這並不意味著我們不應該研究該裝置至少至少要使其悲傷的樹的新花窒息而死。
從歷史上看，改良主義是社會主義思想的務實潮流，它反對革命的方法鼓吹資本主義模式的逐漸侵蝕，或者至少在最不利於其解體的歷史時期阻止其最極端的漂移。從其意識形態上的利基主義中脫穎而出，今天的改良主義更加果斷地回顧了18世紀所謂的“開明”專制者，其措施旨在通過法律強加新法國哲學家的思想和“價值”來“振興”社會：科學思想，“理性主義”，政府，風俗，文化的世俗化。這種遺產在我們稱之為“現代”的時代繼續發揚光大，但實際上至少兩個世紀以來，它們就一直在混淆相同的辯證法，即科學與迷信，啟蒙與愚昧主義，平等與種姓，文明與野蠻等。 -更深入地了解時代和社會關係。
與社會主義相比，今天的改良主義（即兩百五十年前的改良主義）確實是革命性的，但是以不能被完善的革命的特殊方式，它在宣告自身中定義了自己，並從中汲取了所有的心血。對抗極這樣的革命必須完全不平衡的destruens側，瞄準與未來的藉口了過去。他不是在說改善，而是在克服，並且要定義克服，他只定義了克服，即現有的和現有的，在可複制的廣告術語中，對名義上已經過時的東西與真實的東西的批判。 “改革”承諾會毀滅並可以把其餘的遺漏掉，因為與此同時，它們提供了一個唯物論和洗禮轉折的夢想，每個人都希望，的確是，他們確定自己和個人的擔憂會屈服。
“改革”的evanghélion必須通過假定的“新時代”，這將使得在使用這些工具不足連續出現確認。但是這一宣布，像伊索的小牧羊人一樣，因其密集的重複和不加選擇的應用而聲名狼藉，甚至因“改革”本身循環地產生了他們所援引的“新穎性”和必須解決的問題而聲名狼藉。通過其他可能的但又犧牲的解決方案以加速和離心運動的方式進行其他改革，而這些改革又可以進行改革：反改革。
既然善良是最好的敵人，那麼“改革”並不能改善任何事情。在他們以越來越嚴格的節奏強迫他們重新毀滅的過程中，我們寧可讀到一個社區的虛無主義情節，該社區對於能夠自我修正的絕望，只是在幻想自己重新設置時才會升溫。最先進的改良主義者（進步的）陣線將問題交給受益者絕不是偶然的，因為他們抵抗，投票，競爭，仇恨，懷疑，污染等。 -為了預測它們的替換，或更直接地， 是因為最近它們會釋放氣體而滅絕。
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在緊縮的歷程中對救贖和報廢的共同期望造成了具體的災難。 “改革”即使是有用的和良好的（假想的非現實時期，至少在最近的四十年中），也會引入不連續性，成本和不確定性，這些不適用性，成本和不確定性在適用法律時會被扭轉。他們需要很長的攤銷時間，在此期間，最終收益不會超過使其完全投入使用的努力。為了捍衛自己免受這些危險的侵害，他們應該針對習慣的約束進行自我衡量，儘管習慣法除外，但這是一種看不見但基本的社會遺產，它是支配著社區並將其與群眾區分開來的慣性運動。他們應該認識到法律與使用具有共生關係，它歡迎它們並在相互調整的過程中共同塑造它們。但是，“改革”的道德觀鄙視了所有這些，的確是出於驕傲的意圖。在他準備進行巨變以及隨之而來的社會成本時，他將它們描述為“機會”和“挑戰”，它們將從無到有地創造出新技能，創業機會和專業人士-即無用和寄生蟲-助長了已經難以維持的“雜項工作”（戴維·格雷伯）（David Graeber）使其餘有用的力量窒息而死。
在復興的“開明”專制訓導其中是最後猿，倫理學認為，在既定用途的犧牲-和傳統更不用說-不是一個必要的價格獲得最好的，但最好的自己，我們的目標優先並指定了改革行動。就像廣告清潔人員一樣，“改革”越成功，他們知道如何攻擊頑固的習俗，信仰和道德低俗的外殼，使之困惑並為其加重“現代化”的負擔，而這種“現代化”的負擔現在已經難以區分從受傷的羊群迷失方向。 “改革”的接受者必須從一種內感中消滅自己，使他們感到持續的缺陷和追逐，而這種內感會成為一種焦慮的結構，以證明自己應得的價值。另一方面，創作者習慣於相信普魯士的弗雷德里克（Frederick）或彼得羅·羅曼諾夫（Pietro Romanov），瑪麗亞·特蕾莎（Maria Theresa）或第二任約瑟夫（Joseph）幾個月，並在鏡子中凝視著裝扮，他們想像著前衛同樣的故事，很快就會使他們回到他的垃圾的遺忘中。對於那些改革， 削弱抵抗力和鞭打“拖延”，“偏見”，“落後”，“錯誤確定性”，“文盲”和“舒適習慣”的人來說，它們總是“帶頭”的尾巴»某種東西是一種自豪感的源泉，一種使期望值失望的使命，一種無法履行其使命的弱點。
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誰從“改革”中受益？在敘事階段，或多或少對每個人來說都是因為，他們為每個人提供了擺脫目前的弊端而從右腳開始的希望。在實施階段，對於那些在被拆除之時擁有手段和權利來佔領其破壞造成的空白的人：就是最強大的人。例如，顯而易見的是，在工會代表幾乎滅絕或同化的時代，任何勞工改革（任何不需要打開檔案的勞工改革）都將導致保護和工資的削弱。或者說，在對高利貸收入有幫助的情況下，對公共服務的任何改革（任何）都會限制公共服務的獲取和質量，必須為投資者獲取利潤。再說一遍，雖然三，四家IT公司的收費比州政府高，並保守每個人的秘密，但以數字方式改革行政管理將賦予他們更大的控制力。顯而易見，受到攻擊的任何人必須首先保存他們剩下的少量財產。但是既然不是，我在這裡寫。
這將有助於深思一個事實，即行動代表的習慣反過來又是法律的“改革”的複合殘差，或者至少是在前提（例如戰爭）的前提下，這些殘差給他們留下了深刻的印象，像波浪中的玻璃碎片一樣光滑。除了隱喻之外，接收者社區的身份基礎首先收集了更改，然後採取了相應的措施來更改它（例如，在我們的法律體系中，通過憲法和國務委員會的裁定，廢除，廢除和廢除）。法律計劃，對政治性的修正，增補和鎮壓，進一步在上游產生阻力，例如進行必要的調整，大赦等）。這就是過去的一些重大改革（不加引號）產生的最好成果的方式：給自己時間來適應接收者的需求和風格。所有這一切自然都與當代的改革方式相去甚遠，後者的確似乎認識到這些過程只是能夠更好地阻礙它們。改革行動的持續，無動力和強迫性重新啟動產生了以下結果：將這段時期的巨變和成本製度化，在社會機構中重新開放新的傷口而無需等待舊的傷口癒合或阻止敗血症的抗體產生。活性。在這場鮮血淋漓的陰沉之中，憤世嫉俗的“改革”外科醫生，憤世嫉俗的或徒勞的，愚蠢的或計謀的，有意識的或不為人知的秩序建設者，有些人暗示，必須從混亂的子宮中誕生。
這是在 Sun, 26 Apr 2020 11:47:55 PDT 上 http://ilpedante.org/post/le-riforme 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。