在我在 Twitter 上的最後幾天，我毫不猶豫地接受了將“磚塊”放在個人資料中的邀請，我已經關注並感謝那些在我之前做過的人。我不僅欽佩“砌磚工”將議會大廳裡向群眾和鸚鵡開出的咀嚼和粘液思想的鉛重重複轉化為新鮮喜劇的能力。不僅有能力將困惑和失望聚集在一起，將他們從現在對事件無情的批評中解脫出來，並為他們打造一種輝煌而自相矛盾的風格，這是對公認代表的庸俗自相矛盾的唯一可能的回應。在這種實踐中，我覺得與我親近的反思情節也出現了，砌磚工，他們同時代的第一個，也許是唯一的一個，能夠以壓倒性的語言構建，沒有任何東西可以讓“死沼澤”文化霸權”。相反，他們平等地跳過了那片沼澤，明白了它唯一的目的，在吞噬自己的過程中，通過在泥濘的糞便中吞噬一切來同化一切。
當運動的一些代表（或任何運動）在我之前發表了一份宣言（或任何你想稱它的名字）時，我已經著手撰寫這些問題，該宣言以點滴說明了該領域已經說明的內容。在作者的許可下，我在下面完整地提出它。讀者會發現這個博客已經很重視的主題，在一個更精闢和不那麼迂腐的闡述中：拒絕“辯論”，統計和自然科學的圖騰使用，後現代人類學模型的不可挽回，需要一個神話的重建，甚至在此之前，大眾假肢認知的激進惡習，我也將致力於我的下一個貢獻的主題。
因此，在後一種觀點中，“網絡”是一個“自由”和非中介的地方，甚至是“更肥沃的土壤……新的社會、人類學、本體論結構的誕生”（第 3.6 點），而不是今天要抵制和開小差，明天要消滅敵人的堡壘，以恢復必要的經驗至上並打破最強大的極權主義咒語。
最後，我很難理解為什麼沒有選出 Papa Mastai 的教學大綱來總結運動的政治和精神綱領。
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磚頭
或反人的反議程
（ https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone上的原文）
科莫，特里斯特別墅，2021 年 3 月 8 日
“我缺乏一致性，我沒有它，我不要它，我給你都老了！”
- 瓦工女學生，秒。 XX
前提
對 Covid-19 大流行的邪惡和自殺式處理對人類來說是一場災難。社會的蛻變進程無法停止，也必然伴隨著它的自然終結。
後現代世界實際上是一台瘋狂運轉且不可阻擋的洗衣機的旋轉：磚匠甚至沒有試圖阻止它。他打開舷窗，往裡面扔了一塊磚頭。
1. 搬磚不是政治運動。相反，它被描述為一種對原則、想法、實例的絕對和直接的——無中介的——堅持的形式：對大流行後大豆人范式的干巴巴的拒絕。
1.1 對於大豆男性來說，大流行是感受集體時代一部分的唯一途徑，通過他們力所能及的行動：呆在家里或遮住臉。黃豆人選擇不生活是為了不冒著死亡的風險，或者為了避免傷害他的鄰居而灌輸給他的恐懼。
1.2 相反，磚匠拒絕媒體的虛假神話和媒介敘事，以在大流行後世界中唯一同時有效的人類學類別反對它們，即舊奴隸/自由人二分法。磚塊的偶然目標，如果有的話，就是把這個世界上所有的自由人聚集在一起。
1.2.1 有磚的人就是我們中的一員，雖然我們已經脫離了擁有磚的人。磚頭是分離的人的自由結合。
1.2.2 具有諷刺意味的是，即使沒有真正的積木，你也可以擁有積木，不管這意味著什麼。同樣，擁有也不值得擁有所有權。
1.3 Brickwork 被配置為一種前政治的、超越的和人類學的精神學說。除其他外，這塊磚是純粹的反應，純粹接受失敗和隨之而來的戰略撤離世界，放棄任何野心。一種苦行，既悲傷又快樂。磚塊是在尋找擺脫後現代主義的喧囂的出路，同時它本身也是一個合理的目的地。
1.3.1 作為一種精神教義，磚沒有官方內容或圍繞任何事物的固定觀念。個別的砌磚工當然有他們，但他們仍然完全是個人的，決不能歸因於整個運動，每個人總是和任何情況下都脫離了運動。
1.3.2 製磚其實沒有故土，沒有在製磚，沒有同胞，只有砌磚工。
1.3.3 因此，積木建築拒絕基於性別、種族、性別、政治或宗教的任何形式的歧視。任何人都可以擁抱磚頭。如果你有磚頭，你就是我的兄弟（不管你和稅務員的關係如何）。
1.3.4 因此，磚塊反對所有形式的種族主義，除了一種：堅持參議員 Cav 的思想和政治學說。安東尼奧·拉齊。
1.3.5 製磚拒絕將暴力作為一種鬥爭和解決政治衝突的方法，沒有如果和但是。
1.3.6 瓦工絕不會訴諸他一般不承認的所謂人權，但不影響去銀行和郵局的權利
1.3.6 [原文如此] 製磚向發送者返回任何類型的意識形態標籤：它沒有意識形態，因為它認為意識形態現在沒有具體意義。在磚頭現象學中，所有意識形態都不過是磚頭的幼稚表現。
1.3.7 因此，磚藝術家不是由特定的意識形態聯合起來的，也不是（主要）由一種風格聯合起來的：他們是通過相同的存在路徑聯合起來的。一個人通過對同情的自發直覺成為砌磚工，通過這種直覺，一個人在另一個人身上認出一個同伴、朋友，或者更好的是，一個朋友。
1.4 磚塊是加速主義者：通過它的辯證法，它旨在開闢通往奇點的道路，這將導致當前範式的最終崩潰。它不關注短期邊際優勢，意識到在上述範式中，這只會是一場代價高昂的勝利。相反，它積極尋求破壞當前範式，既通過創造另一種範式，也通過讚揚當前範式更加瘋狂和自我毀滅的方面。瓦工是利維坦狂暴和後雷馬自噬的有趣旁觀者：吞噬了其他一切，剩下的就是以自己的四肢為食。
1.4.1 每當 Pirgopolinice-in-capo 讓他（儘管他自己）在不可撤銷的決定之前，製磚者希望以前的豬最強迫、妄想、無恥和懷孕的解決方案，這樣即使是天真的和天真的他們開始涉入深淵，形成一種信念，即一個人無法理性地與一個不知道衡量標準、不知悔改地炫耀自己的恥辱的敵人作戰。
1.4.2 意大利憲法是一個篩子，在五代憲政主義者的雷鳴般的掌聲中，任何以“進步”為名的污穢都被過濾掉。認為它可以代表戰壕是幼稚的。回歸“48 年精神”和“原旨主義”解釋是不切實際的觀點。
1.5 瓦工是個平土，不然怎麼能不倒下？無論哪種方式，他都不認為地球實際上是平的——這不是重點。
1.6 作為一種精神學說，磚砌適用於人類知識的所有領域（也適用於超越人類理性，不屬於知識領域的東西）。
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2. 以電視和宣傳媒體為媒介的娛樂社會，創造了一個連感官都無法追查的虛構現實，它迅速返回了一個與媒體所呈現的不同的現實。無論誰打算說服我們，都準備失敗。因此，這塊磚代表了對媒體上演的虛構現實的真實回應。
2.1 它不僅拒絕“現實”，而且——前衛——創造了一種另類的、鏡面的、同時又相反的東西，在這種情況下，宣傳的衝突、概念和類別不再有意義。
2.1.1 磚頭不請自來（空手而歸），與媒體坐在同一張桌子上，玩他們自己的遊戲，將真相的秘密想法藏在袖子裡。
2.1.2 在這個媒體遊戲中——因為它現在是遊戲——是故事產生現實，以引起大眾的盲目附著。在這種動態中，權力本身無法抑制不斷測試其追隨者無條件忠誠的誘惑，使敘述越來越陷入不連貫、荒謬和瘋狂的境地。
2.1.3 矛盾的是，越是瞎子和聾子，越是對旁白免疫。相反，你越享受良好的視力，你就越容易受到敘述的影響。瓦工視力很好，但他和盲人一樣遠離敘事。
2.1.4 因此，磚塊打算使故事的破裂變得壯觀。
2.2 被景觀融入的邏輯、科學、哲學、政治和藝術的傳統原則，被變形和無足輕重，磚塊通過對現實的去景觀化的新實踐來恢復和尊嚴。磚塊以一種即興且不可預測的動作衝上舞台，被神聖的憤怒所控制，將所有部分都歸於自己：主角、配角等等。但它是唯一的謊言（磚頭不存在），而在舞台上，它只說真話。
2.2.1 通過正式拒絕這些原則，他恢復了它們並賦予它們新的生命，執行由景觀介導的現實的逆過程，景觀正式接受它們，實際上是羞辱它們。微不足道，通過拒絕其編碼，它允許新的可能性空間。最終，瓦工對自己來說是無限的。
2.2.2 磚不是真理，也不是真理，它的目的是打破隱藏其視野的鏡子。它使人回歸內在真理的觀念：它是恰當的反現代主義，因為它拒絕相信沒有事態。作為自由的必要條件，這塊磚強調了人能夠掌握和肯定真理的能力。為傾向於它的慷慨者的渴望鼓掌。
2.3 磚實現其自身目的的做法在於譴責辯論，拒絕非辯論先驗決定並由能夠進入舞台的人解決。在辯論本身被景觀的雜食性下顎預先咀嚼的情況下，磚拒絕參與，實際上譴責它是一種強加思想的方法。
2.3.1。由於念力是一種優於戴諾亞的知識學原理，磚家打算恢復直覺作為邏輯思維不可或缺的認知工具，在演講大師系統地歪曲和摻假科學思想的時代更是如此。
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3. 我們的世紀為自己道歉，聲稱科學和技術是一個人行為的中立和無誤的規範原則：磚塊，新的普羅米修斯，打算揭開這一主張，表明意志是所有人類行為的最終引擎。
3.1 技術領域預設生活管理和衝突解決是科學的、理性的、客觀的問題。通過否認其純粹的政治性質，權力利用專家和所謂的科學共識來掩蓋其統治地位，掩飾其暴虐性質。
3.2 製磚基礎的存在路徑是由對權威原則及其所適用的敘述的拒絕構成的。 Brick-making 認為，不能從統計數據處理中學到任何真理。相反，他更喜歡haruspicina，因為這在本質上與它相對應，是一種更古老、更古老的藝術。他當然不相信他們中的任何一個，但這不是重點。
3.3 權力在於能夠建立因果關係——或確認它們的缺席——絕對授權。如此重要的特權不能被放棄給結果不可預測的“自由科學辯論”，而是被權力所調用，權力隨意處置，上演偽自由、偽辯論、偽科學。
3.3.1 科學既是權力的公證人，也是權力的宣傳者。它放棄了成為官僚邪教的方法。
3.3.2 對於所謂的“科學真理”，我們反對直覺、猜想、機智，因為它們與景觀的分支無關。
3.3.3 來源在源頭上已損壞。這意味著磚沒有追求這樣一種概念，即公共領域的公共領域被本質上必須是“自我記者”的個人佔據。除了烏托邦和不切實際之外，這種解決方案只會進一步掩蓋當前“話語大師”的統治地位，有助於維護他們的枷鎖。
3.3.4 如果現實沒有體現並因此直接體驗，則沒有現實是真實的。生活就是真理，真理就是生活。
3.3.5 只有神聖的事實才能誇耀——而不是濫用——真理的屬性：它們不僅未經證實值得信仰，而且值得信仰未經證實。只有其真值屬性缺乏先驗的事實才可能需要證明。證明相反。
3.3.6 磚追求人與媒體關係的完全去中介化，這必須是徹底的和徹底的。
3.4 砌磚工接受冒犯、侮辱以及成員和外人之間的任何民事或不文明的異議，作為形成思考自我的真正辯證手段，而不是與不思考的大豆人的超我相反，不切實際和預先包裝好的。
3.4.1 瓦工不易受命運的逆轉和奸詐的挑釁。他不會讓自己被世俗的輕視所困擾，因為他知道修行的道路是危險的和淫蕩的。
3.5 隨著意識形態和集體大眾社會的崩潰，在大流行後的5.0世界中，自我與他人之間不再有任何中間體，甚至連自己的肉體也沒有。製磚希望通過“網絡”重新連接這種中介，顛覆古老的神話範疇。
3.6 因此，製磚認為網絡是新的存在、新的社會、人類學、本體論結構誕生的最肥沃土壤，這在迄今為止是不可能的，因為它們被權力結構的中介所阻擋。儘管如此，網絡仍然是地球上最自由的地方。因此，磚塊並不打算將現實數字化，而是將其數字化。
3.6.1 製磚利用流行文化的範疇和借用城市語言的詞彙，使這些範疇變得清晰明了。
3.6.2 製磚轉變和顛覆現有類別的表達方式是後反諷、shitposting和MeMe，一種純粹自由的藝術形式，因此是人民的。
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4. Shitposting 和多層次的後反諷使現實與虛構、虛構與現實在非磚匠眼中無法區分 - 或“normie” - 破壞了節目的基礎。因此，這些手段旨在構建一種新的神話語言，時而明確，時而隱喻，從而將磚塊（及其所有者）與神聖和真理的語言聯繫起來。
4.1
4.2 現實模仿 MeMe。因此，MeMe 書寫了現實。
4.2.1 現代科學在智力上的破產證明了，其中包括未能將第 4.2 點闡明為自然法則。
4.3 Maciste 是現代英雄，能夠將目光投向表演的謊言，並向世界大聲疾呼。它之所以能做到這一點，是因為它是美麗的，它是美麗的，因為它能夠做到這一點：磚 gnoseology 建立在 kalokagathìa 之上。
4 3智力和精神。
4.4 磚匠實際上是一個智能群體的無限小奇點，以磚為像徵。
4.4.1 Brick 拒絕黃昏主義和在虛構的神話現實中安靜的避難所。這是對大流行後現實的活力挑戰。
4.5 圓不存在，但如果存在，它的面積將是其外接正方形面積的四分之三。
4.6 金剛>哥斯拉。
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5. 既然現代性是世界無休無止、無處不在的葬禮，只有在其衰弱理性的灰燼中，生命才能重生。
這實際上是我們的意識形態。
這是在 Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDT 上 http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologia 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。