在Twitter上的最後幾天，我已經毫不猶豫地接受了將“磚牆”放入個人資料的邀請，已經關注並感謝在我之前做過的那些人。我不僅欽佩“瓦工”將將議會大廳對群眾和鸚鵡提出的咀嚼和粘液思想的反復重復轉化為新鮮喜劇的能力。不僅具有聚集困惑和失望的能力，使他們擺脫對事件無情的批評的能力，並為他們樹立一種精妙而悖論的風格的能力，這是對認可的代表的庸俗悖論的唯一可能的回應。在這種做法中，也出現了我覺得很親密的反射圖，並且瓦工，即他們同時代中的第一個，也許是唯一的，成功地以壓倒性的口頭表達來構造，沒有任何東西可以使“文化霸權”。取而代之的是，他們在了解沼澤的唯一目的之後，以相等的腳步跳過了沼澤，在吞噬自身的過程中將其吞噬在泥濘的糞便中，以吸收一切。
我開始寫關於這些問題的文章，當時運動的某些指數（或任何形式）先於我發表了宣言（或您想稱呼的宣言），以要點說明了該領域中已闡明的內容。在作者的許可下，我在下面全文提出。讀者將在一個更加尖銳而又不那麼古怪的論述中找到該博客中早已存在的主題：拒絕“辯論”，統計學和自然科學的辯證法使用，後現代人類學模型的不可挽回性，對神話的需求重新建立，甚至在此之前，大眾假肢認知的根本弊端，這一主題我也將獻身於我的下一次貢獻。
因此，在後一種情況下，對“網”的肯定是“自由的，中間的地方”，甚至“為……新建築的誕生提供了更肥沃的土地”，這讓我很困惑-僅有的兩個註釋中的第一個我將轉到文本“社會，人類學，本體論”（第3.6點），而不是今天要抵制和逃避，明天要根除的敵方城堡，以恢復必要的經驗至上並打破最強大的極權主義咒語。
最後，我很難理解為什麼不選擇爸爸瑪斯泰的課程提綱來總結該運動的政治和精神綱領。
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磚頭
或反手的反制議程
（原始文本位於https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone ）
特里斯特別墅，科莫，2021年3月8日
“我缺乏一致性，我沒有一致性，我不想要它，我把它賜給了你們所有人！”
-瓦工女學生，秒。 XX
前提
對Covid-19大流行的邪惡和自殺式處理代表了人類的災難。社會退化的過程不能停止，而必須伴隨其自然的結論。
從字面上看，後現代世界是一台運轉瘋狂且不可阻擋的洗衣機的旋轉器：製磚商甚至沒有試圖阻止它。他打開舷窗，向裡面扔了一塊磚。
1.磚頭不是政治運動。相反，它的特徵是對原則，思想，實例的絕對而直接的，無中介的粘附：對大流行後大豆人范式的干式排斥。
1.1對於大豆男人而言，大流行是通過其力所能及的行動來感覺自己成為集體追討的一部分的唯一方法：呆在家里或遮住臉。大豆人選擇不生活是為了不冒死亡的最小風險，或者是出於害怕傷害鄰居的恐懼。
1.2相反，磚匠拒絕了媒體的虛假神話和中介敘事，以大流行後世界上同時仍然有效的唯一人類學類別（即舊奴隸/自由人二分法）來反對它們。磚的偶然目標，如果有的話，恰恰是將這個世界上所有自由的人召集在一起。
1.2.1擁有磚頭的人是我們中的一員，儘管我們已經與擁有磚頭的人分離。磚頭是一個無組織的自由結社。
1.2.2具有諷刺意味的是，即使沒有字面意義上的磚塊，您也可以擁有磚塊，無論這意味著什麼。同樣，擁有也不值得擁有。
1.3磚砌被配置為一種政治前，超然和人類學的精神學說。除其他事項外，磚頭是純粹的反應，是對失敗的純粹接受，因此是從世界上撤出戰略，放棄任何野心。一種禁慾主義，同時悲傷和快樂。磚頭是尋求擺脫後現代主義風潮的一種途徑，同時它本身也是一個可行的目的地。
1.3.1作為一種精神教義，積木沒有任何正式內容或圍繞任何事物的固定觀念。各個瓦工當然擁有它們，但是它們仍然完全是個人的，絕不歸因於整個運動，每個人在任何情況下都始終與之分離。
1.3.2事實上，製磚業沒有家園，即使不是磚砌，也沒有同胞，只有瓦工。
1.3.3因此，砌磚拒絕任何基於性別，種族，性別，政治或宗教的歧視。任何人都可以擁抱磚頭。如果您有磚頭，那您就是我的兄弟（無論您與稅務員的關係如何）。
1.3.4因此，磚頭不贊成一切形式的種族主義，唯一的例外是：遵守卡夫參議員的思想和政治學說。安東尼奧·拉齊（Antonio Razzi）。
1.3.5磚瓦製造是一種抗爭和解決政治衝突的方法，它摒棄了暴力，而並非一帆風順。
1.3.6瓦工永遠不會訴諸所謂的人權，而人權通常不會被他承認，而不會影響到銀行和郵局的權利
1.3.6 [ sic ]砌磚將任何類型的意識形態標籤返回給發送者：它沒有意識形態，因為它認為現在沒有具體含義的意識形態。在磚塊現象學中，所有意識形態不過是磚塊的幼稚表現。
1.3.7因此，瓦工既不與特定的意識形態結合，也不與（主要）與風格結合：它們由相同的存在路徑結合。一個人通過自然的感覺直覺變成了瓦工，在另一個人中，另一個人認出了同伴，朋友或更好的朋友。
1.4磚頭是加速主義者：通過辯證法，它旨在為通往單一性開闢道路，這將導致當前範例的最終崩潰。它不關注短期的邊際優勢，要意識到在上述範式中這只會是Pyrrhic的勝利。相反，它通過創建替代方案並為當前方案中更為癡呆和自我破壞的行為鼓掌而積極地追求破壞當前的範式。這位磚匠是Leviathan憤怒和後自噬的有趣旁觀者：吞噬了所有其他東西，剩下的就是養活自己的四肢。
1.4.1每當在無可置疑的決定時刻之前，第一個變調夾頭人將他（儘管自己）放下時，製磚人都希望獲得以前豬的最強迫，最妄想，最無恥和最懷孕的解決方案，這樣即使是幼稚的和幼稚的他們開始天真地步入深淵，堅信一個人不能以理性的方式與一個無知的敵人抗爭，他毫不enemy悔地標榜自己的恥辱。
1.4.2意大利憲法是一個篩子，在五代立憲主義者的熱烈掌聲中，它允許任何以“進步”為名的污穢。認為它可能代表a溝是幼稚的。回到“ 48年代的精神”和“原始主義者”的解釋是不現實的觀點。
1.5瓦工是平整的接地器，否則對映體不會掉下來？無論哪種方式，他都不認為地球實際上是平坦的-這不是重點。
1.6作為一種精神學說，磚砌適用於人類知識的所有領域（以及超越人類理性的不屬於知識領域的事物）。
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2.由電視和宣傳媒體調解的奇觀社會創造了一個虛構的現實，無法用一種感官遠距離追溯，從而迅速返回了一種與媒體所呈現的現實不同的現實。打算說服我們的人準備失敗。因此，磚代表了對媒體上演的虛構現實的真實反應。
2.1它不僅拒絕“現實”，而且-前衛-創造了一種替代性的，鏡面的，同時又是相反的，在這種衝突中，宣傳的衝突，概念和類別不再具有意義。
2.1.1磚頭不請自來（空手而坐）與媒體坐在同一張桌子上，玩自己的遊戲，掩蓋其秘密的真相。
2.1.2在這個媒體遊戲中-因為它現在已經是一個遊戲-故事產生了現實，以喚起公眾的盲目擁護。在這種動態中，權力本身無法壓制不斷檢驗其追隨者的無條件忠誠的誘惑，使敘事越來越多地陷入不連貫，荒謬，瘋狂的境地。
2.1.3自相矛盾的是，盲人和聾人越多，對敘述的免疫力就越強。相反，視力越好，敘述就越容易受到傷害。瓦工的視力極佳，但他和盲人一樣，離敘述還很遠。
2.1.4因此，磚頭是為了使故事的破裂更為壯觀。
2.2磚塊被眼鏡所融合的傳統邏輯，科學，哲學，政治和藝術原理使之變形和變得微不足道，然後用去現實化的新做法使它們恢復和端莊。這塊磚頭即興而又不可預測的動作突然衝上了舞台，並被神聖的憤怒所佔據，將所有部分變成了自己：主角，配角和其他。但這是唯一的謊言（磚塊不存在），而在舞台上，它只能說出真相。
2.2.1通過正式拒絕這些原則，他使它們恢復了活力並賦予了它們新的生命，進行了由眼鏡所介導的現實的逆過程，正式接受了這些事實，實際上使它們感到羞辱。瑣碎地，通過拒絕其編碼，它允許了新的可能性。最終，瓦工對自己來說是無限的。
2.2.2磚不是真理，也不是真理，但它的目的是打破隱藏其視線的鏡子。它使人回到了內在真理的觀念：它是反現代主義者，因為它拒絕相信沒有事態。作為自由的必要條件，磚頭主張人的才能能夠掌握和肯定真理。讚揚對它慷慨大方的渴望。
2.3磚頭實現其自己的目的的做法包括辯論的退出，對非辯論的拒絕，這是先驗決定的，並由那些有機會進入舞台的人解決。在辯論本身被雜亂無章的眼鏡所吸引的情況下，磚頭拒絕參加，並實際上譴責它是一種強加思想的方法。
2.3.1。由於Noesis是超越二重性的診斷學原理，磚匠打算將直覺恢復為邏輯思維必不可少的認知工具，在語篇大師系統性歪曲和科學思想摻假的時代更是如此。
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3.我們的世紀通過宣稱科學技術是一個人的行為的中立且無誤的規範原則而為自己道歉：磚頭，即新的普羅米修斯，打算掩蓋這一主張，表明意志是所有人類行為的最終引擎。
3.1技術領域的前提是，生活的管理和衝突的解決是科學的，理性的，客觀的問題。通過否認其純粹的政治性質，權力利用專家和所謂的科學共識來掩蓋其統治地位並掩飾其暴政性質。
3.2製磚基礎上的存在路徑是通過拒絕權威原則和它所適用的敘述而構成的。製磚者認為，無法從統計數據處理中學到任何真相。相反，他更喜歡haruspicina，因為它雖然實質上與它相對應，但卻是一門古老且更古老的藝術。當然他不相信他們中的任何一個，但這不是重點。
3.3權力在於能夠建立因果關係-或確認他們之間沒有因果關係。這種至關重要的特權不能被具有不可預測結果的“自由科學辯論”所拋棄，而是由權力調用，而權力則通過自行處置而產生了偽自由，偽辯論，偽科學。
3.3.1科學既是公證人，又是權力的宣傳者。它放棄了成為官僚邪教的方法。
3.3.2對於所謂的“科學真理”，我們反對直覺，猜想，機智與景象的分支無關。
3.3.3源在源上已損壞。這就是說，磚頭並不遵循這樣一種概念，即以前的領域，即公共領域，被必須實質上是“自己的新聞工作者”的個人所佔據。除了是烏托邦式的和不現實的，這種解決方案只會有助於進一步掩蓋當前“言語大師”的統治地位，有助於維護他們的軛。
3.3.4如果沒有體現現實並因此直接體驗到現實，那麼任何現實都是不現實的。生命就是真理，真理就是生命。
3.3.5只有神聖的事實才能誇耀而不是侮辱真理的屬性：它們不僅被證明不值得相信，而且值得被證明不值得證明。只有先驗屬性缺乏真相的事實才可能需要證明。證明相反。
3.3.6磚塊追求人與媒體關係的完全脫節，這種脫節必須是徹底和徹底的。
3.4瓦工接受犯罪，侮辱，以及一般而言，成員與外界之間持不同意見的任何民間或不文明的表現，都可以作為形成思想自我的一種真實的辯證手段，而不是那些大豆大豆的人超級上位，他會虛假地思考，不切實際和預先包裝。
3.4.1瓦工不容易遭受財富逆轉和叛逆者的挑釁。他不會被世人的鄙視所困擾，因為他知道禁慾主義的道路是危險而le的。
3.5隨著意識形態和集體大眾社會的崩潰，在大流行後的5.0世界中，自我與他人之間不再有任何中間體，甚至沒有自己的肉體。製磚希望通過“網”重新連接這種中介，從而顛覆了古老的神話類別。
3.6因此，製磚業認為網是誕生新生物，新的社會，人類學，本體論構造的最肥沃的土地，迄今為止，這是不可能的，因為它受制於權力結構的中介。儘管一切，網絡仍然是地球上最自由的非空間。因此，磚頭並不打算將現實數字化，而是要使其數字化。
3.6.1製磚使用流行文化的類別和從城市語言中藉來的詞典來使這些類別更加明確和明顯。
3.6.2製磚轉變和推翻現有類別的表達方式是諷刺後，狗屎張貼和MeMe，因此是人們的一種純粹而自由的藝術形式。
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4.多層次的投稿和後諷刺使現實與虛構，虛構與現實在非磚瓦匠（或“規範”）的眼中無法區分，破壞了展覽的基礎。因此，這些手段旨在構建一種新的，神話的語言，這種語言現在已經很明顯，現在很引人入勝，並且因此將磚頭（及其所有者）與神聖和真理的語言聯繫起來。
4.1
4.2現實模仿MeMe。因此，MeMe可以寫出現實。
4.2.1除其他事項外，現代科學的知識破產還因未能將第4.2點闡明為自然法則而得到證明。
4.3 Maciste是現代英雄，能夠將目光投向演出的謊言，並向世界大喊真相。它之所以能夠做到這一點，是因為它很漂亮，而它又很美麗是因為它能夠做到這一點：磚的知識論建立在kalokagathìa上。
4.3.1如果美人和神聖者圍繞著大豆人，除了在聰明的工作，虛擬的和消費的工作上，別無其他任何神學和精神的視野，馬克西斯特渴望與他的每個手工系完全重聚，智力和精神上的。
4.4砌磚師實際上是一個智囊群的極小奇點，由磚塊表示。
4.4.1磚頭拒絕了虛構的神話現實中的盲目主義和安靜的避難所。這是對大流行後現實的至關重要的挑戰。
4.5該圓不存在，但如果存在，則其面積約為該圓的面積的四分之三。
4.6金剛>哥斯拉。
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5.由於現代性是世界上無休止的無處不在的葬禮，因此，只有在其衰弱的原因的灰燼中，生命才能重生。
這實際上是我們的意識形態。
這是在 Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDT 上 http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologia 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。