“實際上是我們的意識形態”



在我在 Twitter 上的最後幾天,我毫不猶豫地接受了在個人資料中加入“磚塊”的邀請,我已經關注並感謝在我之前這樣做的人。我不僅欽佩“瓦工”將議會大廳裡向群眾和鸚鵡們規定的咀嚼和粘液思想的沉重重複轉化為新鮮喜劇的能力。不僅能夠聚集困惑和失望的人,將他們從現在因事件的無情而喘不過氣來的批評中解放出來,並為他們打造出一種輝煌而自相矛盾的風格,這是對公認表述的粗俗悖論的唯一可能回應。在這個實踐中,我覺得與我很親近的反思的情節也出現了,磚藝術家,他們同時代的第一個,也許是唯一的一個,設法用壓倒性的語言來構建,沒有任何東西承認死沼澤“文化霸權”。相反,他們平等地跳過了那片沼澤,明白了留給它的唯一目的,通過在泥濘的糞便中吞噬它來吸收一切,等待吞噬自己。

我已著手就這些問題進行寫作,當時該運動的一些代表(或其他任何東西)在我之前發表了一份宣言(或任何您想稱呼的東西),該宣言詳細說明了該領域已說明的內容。根據作者的許可,我在下面完整地提出了它。讀者會發現這個博客已經很珍貴的主題,在更精闢而不那麼迂腐的闡述中:拒絕“辯論”、統計學和自然科學的圖騰使用、後現代人類學模型的不可救藥性、對神話的需要重新建立基礎,甚至在此之前,大規模假肢認知的根本惡習,我也將致力於我的下一個貢獻的主題。

因此,在後者方面,肯定“網絡”是一個“自由”和非中介的地方,甚至是“更肥沃的土壤……社會、人類學、本體論的新結構的誕生”(第 3.6 點),而不是一個敵人的堡壘,今天被抵制和拋棄,明天被消滅,以恢復必要的首要經驗並打破最強大的極權主義咒語。

最後,我很難理解為什麼 Papa Mastai 的教學大綱沒有被選為總結運動的政治和精神計劃。

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或反人的反議程

(原文在https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone

科莫,特里斯特別墅,2021 年 3 月 8 日

“我缺乏一致性,我沒有,我不要,我老給你們!”

- 瓦工女學生,秒。 XX

前提

對 Covid-19 大流行的邪惡和自殺式處理代表了人類的災難。社會退化的過程不能停止,也必然伴隨著它的自然結束。

後現代世界實際上是一台瘋狂運轉且不可阻擋的洗衣機:瓦工甚至沒有試圖阻止它。他打開舷窗,往裡面扔一塊磚。

1. 搬磚不是政治運動。相反,它的特點是一種對原則、想法、實例的絕對和直接的、直接的——無中介的粘附:對大流行後大豆人范式的干脆拒絕。

1.1 對於大豆男性來說,大流行是感受集體 epos 一部分的唯一方式,通過他們可以採取的行動:呆在家里或遮住臉。大豆人選擇不活是為了不冒死亡的無限風險,或者是因為害怕傷害他的鄰居。

1.2 相反,磚匠拒絕媒體和中介敘事的虛假神話,以在大流行後世界同時仍然有效的唯一人類學類別來反對它們,即舊奴隸/自由人二分法。磚塊的偶然目標,如果有的話,正是將這個世界上所有的自由人聚集在一起。

1.2.1 有磚的就是我們自己,雖然我們已經和有磚的人分道揚鑣了。磚塊是分離的人的自由協會。

1.2.2 具有諷刺意味的是,即使沒有字面上的積木,你也可以擁有積木,無論這意味著什麼。同樣,佔有不值得擁有。

1.3 磚砌被配置為一種前政治的、超然的和人類學的精神學說。磚,除其他外,是純粹的反應,純粹接受失敗和隨之而來的戰略性退出世界,放棄任何野心。一種禁慾主義,既悲傷又快樂。磚塊是在尋找擺脫後現代性的胡言亂語的方法,同時也是一個合理的目的地。

1.3.1 作為一種精神教義,磚塊沒有任何官方內容或固定觀念。個別磚瓦匠當然擁有它們,但它們仍然完全是個人的,絕不可歸因於整個運動,每個人都始終和在任何情況下都與運動脫節。

1.3.2 事實上,製磚沒有祖國,如果不是製磚,沒有同胞,只有砌磚工。

1.3.3 因此,磚砌建築拒絕任何形式的性別、種族、性別、政治或宗教歧視。任何人都可以擁抱磚塊。如果你有磚,你就是我的兄弟(不管你和稅務員的關係如何)。

1.3.4 因此,磚反對所有形式的種族主義,除了一種:堅持參議員 Cav 的思想和政治學說。安東尼奧·拉齊。

1.3.5 製磚反對暴力,沒有如果和但是,作為鬥爭和解決政治衝突的方法。

1.3.6 瓦工永遠不會訴諸所謂的人權,一般他不承認,不影響去銀行和郵局的權利

1.3.6 [原文如此] 製磚會給發送者任何類型的意識形態標籤:它沒有意識形態,因為它認為意識形態現在沒有具體意義。在磚現象學中,所有意識形態都不過是磚的幼稚表現。

1.3.7 因此,磚匠並沒有被特定的意識形態聯合起來,也不是(主要)被一種風格聯合起來:他們是通過相同的存在路徑聯合起來的。一個人通過一種自發的 sympàtheia 直覺成為一名磚匠,通過這種直覺,一個人認識到另一個人是同伴、朋友,或者更好的是,一個朋友。

1.4 磚塊是加速主義的:通過其辯證法,它旨在開闢通往奇點的道路,這將導致當前範式的徹底崩潰。它不關注短期邊際優勢,意識到在上述範式中它只會是一場得不償失的勝利。相反,它積極追求破壞當前範式,既要創造另一種範式,又要讚揚當前範式中更加瘋狂和自我毀滅的方面。這位磚匠是利維坦的憤怒和後雷馬自噬的一個有趣的旁觀者:吞噬了其他一切,剩下的就是以自己的四肢為食。

1.4.1 每當 Pirgopolinice-in-capo 把他(不顧自己)置於不可撤銷的決定之前,磚匠希望得到以前豬最強迫、妄想、無恥和懷孕的解決方案,這樣即使是天真的和他們天真地開始涉足深淵,形成一種信念,即一個人無法理性地與一個無所不知、不悔改地炫耀自己的恥辱的敵人作鬥爭。

1.4.2 意大利憲法是一個篩子,在五代立憲者的雷鳴般的掌聲中,允許任何以“進步”為名的污穢。認為它可以代表戰壕是幼稚的。回歸“48 年精神”和“原創主義”詮釋是不切實際的觀點。

1.5 瓦工是平土工,否則反足怎麼可能不倒?無論哪種方式,他都不認為地球實際上是平的——這不是重點。

1.6 作為一種精神教義,磚砌適用於人類知識的所有領域(以及超越人類理性,不屬於知識領域的領域)。

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2. 以電視和宣傳媒體為媒介的景觀社會創造了一種無法用感官遠程追踪的虛構現實,它迅速返回了與媒體所呈現的不同的現實。誰打算以其他方式說服我們,準備失敗。因此,磚塊代表了對媒體上演的虛構現實的真實回應。

2.1 它不僅拒絕“現實”,而且——前衛——創造了另一種、鏡面的同時又是對立的,在那裡宣傳的衝突、概念和類別不再具有意義。

2.1.1 磚塊不請自來(空手而歸)坐在同一張媒體桌旁,玩自己的遊戲,隱藏著真相的秘密想法。

2.1.2 在這個媒體遊戲中——因為它現在是一個遊戲——它是故事產生現實,以引起公眾的盲目黏附。在這種動態中,權力本身無法抑制不斷測試其追隨者無條件忠誠的誘惑,將敘事越來越多地陷入語無倫次、荒謬、瘋狂的境地。

2.1.3 矛盾的是,一個人越瞎、越聾,就越不受敘述的影響。相反,你越享受良好的視力,你就越容易受到敘述的影響。瓦匠視力很好,但他和盲人一樣離故事很遠。

2.1.4 因此,磚塊旨在使故事的破裂變得壯觀。

2.2 傳統的邏輯、科學、哲學、政治和藝術原則被景觀所吸收,變得畸形和微不足道,磚通過對現實的去景觀化的新實踐來修復和提升它們。磚塊以即興和不可預測的動作衝上舞台,被神聖的憤怒所佔據,將所有部分都歸於自己:主角、配角和其他角色。但它是唯一的謊言(磚頭不存在),而在舞台上,它只說實話。

2.2.1 通過正式拒絕這些原則,他恢復了它們並賦予它們新的生命,執行以景觀為中介的現實的逆過程,正式接受它們,實際上是羞辱它們。簡單地說,通過拒絕其編碼,它允許了新的可能性空間。最終,瓦工對他自己來說是無限的。

2.2.2 磚頭不是真理,也不是真理,它的目的是打破隱藏視線的鏡子。它使人回歸內在真理的觀念:它是反現代主義的,因為它拒絕相信沒有事態。磚斷言,作為自由的必要條件,人能夠掌握和肯定真理的能力;讚揚傾向於它的慷慨者的渴望。

2.3 磚塊實現其自身目的的做法包括譴責辯論,拒絕事先決定並由有權進入舞台的人解決的非辯論。在辯論本身被奇觀的雜食性下顎預先咀嚼的情況下,磚塊拒絕參與其中,實際上譴責它是一種強加思想的方法。

2.3.1.由於 noesis 是一種優於 dianoia 的 gnoseological 原理,磚匠打算恢復直覺作為邏輯思維不可或缺的認知工具,尤其是在話語大師對科學思想進行系統性歪曲和摻假的時代。

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3. 我們的世紀通過聲稱科學和技術是一個人的行為的中立和無誤的規範原則而為自己道歉:磚塊,新的普羅米修斯,打算揭露這一主張,表明意志是所有人類行為的最終引擎。

3.1 技術領域的前提是生命的管理和衝突的解決是科學的、理性的、客觀的問題。通過否認其純粹的政治性質,權力利用專家和所謂的科學共識來掩蓋其統治地位並掩蓋其專制性質。

3.2 製磚基礎上的生存路徑是由拒絕權威原則及其適合的敘事構成的。製磚人認為,從統計數據處理中無法得知真相。相反,他更喜歡haruspicina,因為它在本質上與它相對應,是最古老和最古老的藝術。他當然不相信他們中的任何一個,但這不是重點。

3.3 權力在於能夠建立因果關係 - 或確認它們的缺席 - 排除在外。這種至關重要的特權不能被放棄到結果不可預測的“自由科學辯論”中,而是被權力所調用,權力通過隨意處置它,上演了偽自由、偽辯論、偽科學。

3.3.1 科學既是公證人,又是權力的宣傳者。它已經放棄了成為官僚邪教的方法。

3.3.2 對於所謂的“科學真理”,我們反對直覺、猜想、機智,認為它們與景觀分支無關。

3.3.3 源頭損壞。這意味著磚塊並不追求這樣一種概念,即集市、公共領域被必須實質上是“自己的記者”的個人佔據。除了烏托邦和不切實際之外,這種解決方案只會進一步掩蓋當前“演講大師”的統治,有助於保護他們的枷鎖。

3.3.4 如果現實沒有被體現並直接被體驗,就沒有現實是真實的。生活就是真理,真理就是生命。

3.3.5 只有神聖的事實才能誇耀——而不是辱罵——真理的屬性:它們不僅未經證實值得信仰,而且值得信仰為未經證實。只有先驗缺乏真實屬性的事實才需要證明。證明相反。

3.3.6 磚塊追求人與媒體關係的徹底去中介化,這必須是徹底和徹底的。

3.4 瓦匠接受冒犯、侮辱以及一般成員與外人之間的任何文明或不文明的異議表現,作為形成思維自我的真正辯證手段,而不是展示非思維的大豆人的超我,不切實際和預先包裝。

3.4.1 瓦工不易受到命運的逆轉和奸詐的挑釁。他不會被世俗的蔑視所困擾,因為他知道修行的道路是危險而淫蕩的。

3.5 隨著意識形態和集體大眾社會的崩潰,在大流行後的 5.0 世界中,自我與他人之間不再有任何中間體,甚至連自己的肉體都沒有。製磚業希望通過“網”重新連接這種中介,顛覆舊的神話類別。

3.6 因此,磚砌建築認為網絡是新生命誕生、新社會、人類學、本體論結構誕生的最肥沃土壤,迄今為止,這是不可能的,因為它們被權力結構的中介所阻擋。儘管如此,網絡仍然是地球上最自由的非地方。因此,磚塊並不打算將現實數字化,而是將其數字化。

3.6.1 製磚利用流行文化的範疇和從城市語言中藉用的詞彙,使這些範疇明確化。

3.6.2 製磚改造和顛覆現有範疇的表達方式是後諷刺、狗屎貼和MeMe,一種純粹自由的藝術形式,因此是人民的。

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4. 狗屎貼文和多層次的後諷刺使現實與虛構、虛構與現實在非砌磚工(或“規範”)眼中無法區分,從根本上破壞了節目。因此,這些手段旨在構建一種新的神話語言,現在是明確的,現在是暗示的,因此將磚塊(及其所有者)與神聖和真理的語言聯繫起來。

4.1

4.2 現實模仿MeMe。因此,MeMe 寫的是現實。

4.2.1 現代科學的智力破產證明,除其他外,未能將第 4.2 點闡明為自然法則。

4.3 Maciste 是現代英雄,能夠將目光投向節目的謊言之外,並向世界喊出真相。它之所以能做到這一點,是因為它是美麗的,它之所以美麗是因為它能夠做到這一點:磚知識學是建立在 kalokagathìa 之上的。

4.3.1 如果被美麗和神聖圍繞的大豆人除了聰明的工作、虛擬和消費之外沒有任何其他價值論和精神視野,那麼 Maciste 渴望與他的每個手工能力完全重聚,智力和精神。

4.4 磚匠實際上是一個以磚塊為像徵的智力群的無窮小奇點。

4.4.1 Brick 拒絕在虛構的神話現實中的黃昏主義和安靜的避難所。這是對大流行後現實的生機勃勃的挑戰。

4.5 圓不存在,但如果它存在,它的面積大約是它所外接正方形面積的四分之三。

4.6金剛>哥斯拉。

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5. 現代性既然是無休止的、無處不在的世界葬禮,那么生命只有從衰弱的理性的灰燼中重生。

這實際上是我們的意識形態。


這是在 Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDT 上 http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologia 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。