人造人



這篇文章於2020年1月31日在LaVerità上以刪節版發布,標題為“人工智能不存在,但它可以使我們像機器一樣”。

沒有一天的到來,就不會宣佈出現新的,越來越大膽的人工智能應用:未來將指示出駕駛汽車,診斷疾病,管理儲蓄,寫書,解決爭端,證明尚未解決的定理。它將做好一切,並將做得更好,以便作者想像下一次人類將“過時”並逐漸被機器取代的情況,以至於變相高潮宣告世界末日的“政府”的到來機器人”。但是,這種談論新事物並不新鮮。幻想技術的投影已經使公眾著迷了大約兩個世紀,因為“技術的信仰”意味著“每一項技術進步(出現在工業化的西方大眾中)都是對人類自身的提煉”(卡爾·施密特, Die Einheit der Welt ),並且在將這種改進融入非人類的東西時,給了它一種不可阻擋且光榮的運動的幻想。像所有宗教一樣,即使是“技術性”宗教,也作為官職技術人員“神聖文本”的必然推論,引起了流行傳說的偽造的對立,在該傳說中信奉奉獻者的希望和恐懼被化裝了。沒有必要研究傳說的合理性,而是研究其含義。

人工智能(AI)是指能夠模擬人類的技能,推理和行為的技術。因此,很難從哪個角度理解AI的不同之處,例如從執行人類思維典型活動的小型計算器(實際上是計算),或者從已經模擬了許多事物的個人計算機中就無法理解AI的不同之處。通過還原論的方式將人類分解為可數的實體。因此,AI的概念似乎比技術更樂觀。它並沒有帶來任何革命,而是以迷人的標籤和可疑的認識堅實性來確定開發日益複雜和強大的計算機技術的努力和希望。這些技術總是最終被複製,增強,人類大腦的某些功能在定義上是顯而易見的,是從一開始就由該思想構想並創造出來的,並且正是出於這個目標。

對於最新的AI(即計算機)應用程序而言,令人著迷的是處理非嚴格形式化輸入(例如攝影鏡頭,面部特徵,不一致的數據庫以及最重要的是語言)的能力不斷增強。後者是一種持續不斷地自我更新的自由和創造性的表達方式(Noam Chomsky),實際上代表了最重要的試驗場。要完全解讀它,不僅需要對複雜句法規則的正確理解,而且還需要對文化,符號和情感的亞文本和上下文(語義理解)的正確理解。語言不僅是一種工具,更是語言的智能化的體現,它是用語言(重新)創造的,可以翻譯無限量的個人和社會經驗,並與其他人進行交流。在這座不滲透的山脈上進行的網絡攻擊讓人們回想起以語言混亂為結尾的Babelic企業,但它只是一個膽小的開始,迄今為止產生了或多或少有希望的數學隱喻,以使人們更接近思維的奧秘。但是無論我們可以朝這個方向走多遠,我們在本體論上仍然離目標還很遠。

智能不僅是功能性的,也就是說,它不僅限於解決問題,還可以提出問題,提出問題並根據層次結構進行安排。在這種情況下,它既是由表達它的主體來限定和最終確定的,也是從詞源上進行定義的,因為它是罰款的不可分割且直接的表達,它是追溯其不可重複和不可分割的特性的界限:慾望,喜好,恐懼,情感,教育,同情心和社會關係,對超越,肉體,死亡等的信仰。如果邏輯數學能力是所有男人和所有機器的共同基礎,則其鍛煉取決於每個人的狀況的等級和易變性。機器不能僅僅因為它不是男人而不能像男人那樣推理,就像孩子不像成年人那樣思考,富人像窮人一樣,健康人像生病的人一樣,無神論者像基督徒一樣,原住民像歐洲人等因此,有必要問問自己造成這種虛構現象的原因,以否認這兩個領域之間的自然互補關係,並聲稱它們在某些情況下確實可以重疊,直到它們變得混亂和替代為止。

***

在這裡,我冒險給出兩個答案。如果智能主體在內部(內部)看待自己的狀況,以擬定要經受可委派給算法的邏輯和計算過程的目標,也就是說,如果他進行“分析前的選擇” (Mario Giampietro)在這些過程之前並告知這些過程,問題仍然在於誰將機器的多個目標決定為可以將它們稱為“智能”。就像馬里奧·德拉吉(Mario Draghi)的``自動駕駛儀''一樣,人工智能將自我驅動並出色地克服所有障礙,但朝著什麼目標邁進呢?不包括世界末日假說(一個單獨的假說),它將不可避免地成為其客戶在守則中規定的目標,客戶通過管理守則將享有在其守則上強加自己的道德,政治和存在模式的特權。每個人,無論有處理器和網卡的地方。從技術的複雜性的糾纏中,將出現人的統治的更線性的動態,其中上述小說無非是技術官僚主義主張的變體,將階級的利益和動機封裝在一種自稱的無菌的,不可改變的過程中是必要的,從而使它們擺脫了其他社會力量的抵抗。對於那些被經濟學的“鐵定律”(即,根據某人的優先事項,根據他們的前提和對世界的看法)和“科學說的”(同上)而束之高閣的人來說,它不會最好的解決方案是控制論和“智能” p的通才主義者所給出的解決方案。

第二個假設質疑人的極限,即人的定義。許多跡象導致人們擔心,在普遍的感覺中,減少普遍性程序的無頭子組中的主觀和多元的人類智慧並不是被認為是一種貧困,而是一種健康的克服,因為它充斥著人類無法預測的複雜性和復雜性。人類蟻穴的思想,行為和動機,以及潛伏在那裡的“危險”的思想,行為和動機。機器(認為)不會“維持家庭”,沒有任何損失或收穫,因此(認為)它只能為每個人做“正確的事情”。從如此精巧的提前將雜草與小麥分離的亞當斯和諾斯替教派的誘惑中,幻化了無誤的認知和決策過程-或在任何情況下最好的提法-通過失活一切可能產生“錯誤”的東西:脆弱性,感情,傾向,惡意,而且最終還有無可爭辯的自由意志,每個人的自由。但是,已經看到,智力和主體的不可分割的統一使這種幻象徒勞無功,其唯一結果可能是將意志轉移到幾隻有力的手裡,使其餘的人同化的結果。但這沒關係。對這個無法理解的陌生人的厭惡和恐懼更加強烈,他們渴望通過將其束縛起來並否認其本質上的思想性來擺脫它。非生命的渴望,即消滅不合邏輯的情報合唱團,以將其簡化為殭屍的笨蛋,這並非僅靠夢想-甚至在技術上是荒謬的-通過認證的電子交易來遏制欺詐和腐敗的夢想來衡量的,以“消除(sic)黑手黨“使用虛擬貨幣或使用投票機進行欺詐,但以更直接的方式擺脫了那些希望消除“仇恨”,“恐懼”和其他“不良”感覺的人的道德優生學(開始, ça不用說,從很小的時候開始,在極端情況下直到兒童的意識形態或身體上的綁架),就使那些不會發表論文或將價值觀置於最重要的政治``誠實''上健康,氣候和經濟專家保持沉默,即成文法的瘋狂執行sicut ac machina ,從而想像要對人類進行編程。

我們觀察現實。在實踐中,如今幾乎所有在雜誌和議會上都帶有AI標籤的東西-即數字化,無論採用何種方式或方法-都遠非要求將機器帶入AI的使用方式。人類為自己服務。相反,其應用暗示著人有必要甚至有義務適應機器的程序並為其提供服務。例如,如果我們真正要處理的是一種可以將自身謹慎地整合到我們的心理結構中的矽人形智能,那麼我們將不得不抱怨缺乏“數字文化”嗎?電腦不應該承擔吸收我們文化的重擔嗎?向所有兒童教授“編碼”(計算機語言)的意義何在?向他打招呼(轟!)作為“ 新拉丁語”?機器人不是應該說我們的語言嗎?以及為什麼用遠程信息處理程序,在線表格,電話助理,PEC,應用程序,PIN,SPID,電子註冊簿等欺騙我們。並改變我們的工作方式和思維方式,以便為計算機提供“即食”以進行消化?當一名普通的會計專業學生能夠用各種形式解密它們時,為什麼要加倍努力以他能理解的唯一格式向我們發送發票呢?為什麼花時間,金錢和神經健康來學習所有這些東西呢? “深度學習”是否應該成為新算法的特權?簡而言之,給人的印像是,著名的機器人性化正在將自己化為對立:在人的機械化中。將迴路納入我們隊伍的可能性(我們重複一遍:本體論)正在產生相反的結果,即不計成本,使我們屈服於其法律的嚴格盲目性。

當然,我們可以告訴自己,這些只是短暫的悖論,有助於完善和訓練AI以盡快完成承諾的飛行。但是事實是另一回事,所有人都可以看到。正是AI是我們的智慧,AI是我們。它不是在說工程技術和科學的進步,而是在說一個希望的人類進步,他被要求剝奪自己的缺點-即他自己-承擔電子設備的愚蠢服從,可預測性和可管理性。如果在第一階段就抓住了從每個家庭中的個人計算機到免費互聯網服務再到移動連接的優勢,就進行了這種過渡,那麼在下一階段,它必須通過擴大收益並使其發揮作用來強迫自己。該案以一些痛苦的藉口為強制性要求:簡化,節省,無法停止的進步。這是我們今天所處的階段:5G,互聯網上的家用電器和汽車,永不關閉電話, Kafkaesque公共服務遠程信息處理以及與此同時的5G腹痛。那些擔心,抗拒和懷疑的人,也因為伴隨著前一波浪潮而來的社會改善的希望都被無視了(我們談論危機恰恰是因為我們談論“數字革命”是一個細節,並不是每個人都有忽略了)。同時,有人在創新者的壓制狀態下變得膽大妄為,發現了卡片,並準備了第三也是最後一個階段,在這個階段中,人類將不得不在自己的身體中(不僅是思想上)歡迎機器,而不再需要植入機器。連接到器官或直接連接到大腦的電路和處理器。隨著人們對計算機變得越來越智能的問候,智能將變成一台計算機,“人將在他本人成為人造物之前就被假肢所利用,然後被批量出售給本身已成為人造物的消費者。然後,對他自己的創作變得毫無用處的,它就會消失”(雅克·阿塔利(Jacques Attali), 《勇敢的歷史》

***

如果不問:為什麼,這種反思是不完整的。這個過程及其被譽為聖潔之手,或至少被視為必須避免的挑戰,是什麼意思?毫無疑問,有人不會介意在任何地方,任何時間追踪,控制和調節每個人的每個動作或想法的想法。也不要讓人民受制於沒有任何出路的自動處理程序和處理程序,這些程序和處理程序沒有反射和同理心,因此即使任務最殘酷,也必須忠實地履行任務。但是,即使這個夢想或噩夢也不是新鮮事物。無所不能的心理病理學和支配意志一直存在。另一方面,那些願意進行這種超人本主義實驗的豚鼠的同意是可悲的:從那些順應全球時尚並將其強加於公民的政客,到那些想像自己是矽肥沃時代的先驅者的公民自己。 。顯然,存在著一個感知問題,而不僅僅是傳播的效果。希望超越人類的文明不得不對其自身深為不滿。它是一個被迷惑和困住的文明,無法實現自己設定的目標,但同樣不能拒絕它們,也不能承認它們對繁榮與正義的需求是敵對的。他無法想像替代方案,然後可以想像鏈條中的爛環節正好是他的成員:軟弱無理的人,不配目標。 Umso schlimmerfürdie Menschen!從這裡開始,從對時代失敗的普遍認識中,幻想著通過將乘客束縛到座位上,並取消他們的防護裝置以彌補“普羅米修斯的恥辱”(GüntherAnders)的自我幻想,以免自己不能依靠自己的生物,甚至是政治力量一個。因此,要了解這種絕望的根源,對工程師提出質疑是沒有用的。不論是否聰明,技術都是逃避自己的藉口,至少應該通過放棄幼稚的“完美”解決方案的誘惑來面對自己,因此對“塵土與神性混合”的人類不可逾越的神秘感是多餘的(Fritjof Schuon),他生活在數量上,同時渴望將無數的臨時真理傳播給數十億人。它將仍然是一種生活的折衷,這種生活肯定不像電子遊戲那樣具有幾何學和令人安心的生活,但是由於這個原因,這種生活是可能的,甚至值得一遊。


這是在 Fri, 31 Jan 2020 06:26:28 PST 上 http://ilpedante.org/post/l-uomo-artificiale 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。