弗拉特利·圖蒂(Fratelli Tutti),弗朗西斯教皇的全書



弗拉特利·圖蒂(Fratelli Tutti),弗朗西斯教皇的全書

教宗方濟各在安吉魯斯結束時說:“昨天,我在阿西西(Assisi)簽署了關於博愛和社會友誼的新的通俗性的'兄弟之都'。 “他在聖弗朗西斯的墳墓上將其獻給了上帝-他解釋說-,從中我汲取了以前勞達托·斯的靈感”。龐蒂佛說,“時代的跡象清楚地表明,人類的博愛和對創造的關愛是實現整體發展與和平的唯一途徑,這已經由二十三世代聖教皇,保羅六世和約翰·保羅二世所表明”。 “今天,對於在廣場內以及在廣場外的人,我都很高興能在羅馬教皇特別版中給新的通識讀本-他補充說,對忠實的信徒-。並以該版本的“ Osservatore Romano”的每日紙質版再次開始”。他總結說:“五月聖弗朗西斯伴隨著教會,各宗教信徒和各國人民之間的兄弟情誼。”

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

這是另一種邏輯。如果您不嘗試採用這種邏輯,我的話聽起來就像是幻想:“幾乎平等地引用了大伊瑪目·泰耶布的名字,回想起聖弗朗西斯和他去蘇丹的旅程,弗朗西斯教皇意識到“非天主教兄弟會”的主旨馬丁·路德·金(Martin Luther King),甘地(Gandhi)和圖圖(Tutu)(但最重要的是祝福福爾·查爾斯·德·富卡(Blessed Charles de Foucauld))譴責“道德規範的惡化,這制約了國際行動,削弱了精神價值觀和責任感”。正是這種疾病威脅要摧毀當代世界。我們需要以一種新的兄弟情誼來應對,通過重新思考經濟來團結和增進個人文化的對話。技術官僚主義造成不人道,金融支配和屠殺。弱化是由於施加了踐踏記憶的單一思想而造成的,削弱了民主和自由一詞的含義,造成了社會不公,並強加了弱勢群體的清算作為社會鴻溝。這是“ Fratelli Tutti”的核心,他昨天在聖墓前簽署了這本百科全書,他的名字是他選擇承擔的,他委託當代人進行批評,以主權國家的狹name思想為名而無視人類的兄弟情誼。 '自我。

循環的FRATELLI TUTTI全文

一堵牆高高聳立,夢想統一的吱吱作響,國家之間的共存被碎片化的世界大戰所取代。弗朗西斯(Francis)所看到的世界就像是男人雙手製造的噩夢:它產生奴隸制,歧視婦女,製造人體及其碎片商品在市場上出售。它殺死了:兒童,老人像大流行消毒劑一樣死去。 covid證明了已經存在的東西,已經使它成為一個無法避免的問題,但尚未發明出來。這個過程持續了多年。 Bergoglio指出:“世界正在不懈地朝著經濟發展的方向邁進,利用技術的進步,試圖降低'人工成本',有人假裝使我們相信市場自由就足以使一切都被認為是安全的。” “但是,這場流行病的沉重而意外的打擊迫使我們思考人類,而不是某些人的利益。”發生並且可能再次發生的事情要求我們“重新考慮我們的生活方式,我們的人際關係,我們的社會組織,尤其是我們存在的意義”。改變一切:一種思考,生活,思考人類,創造財富的方式。所有。因為“一切都已連接”並且一切都被保留。 “這場世界災難”證明了這一點。

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

最危險的情況迫在眉睫:聳聳肩並假裝什麼都沒有發生的誘惑:“最糟糕的反應是更多地陷入狂熱的消費主義和新的自我形態。自私的保護”。如果是這種情況,““任何人都可以保存”將迅速轉化為“所有人免費”,這將比大流行更為嚴重”。龐蒂夫強調,這並非巧合,“無論是從某些民粹政治政權還是從自由經濟地位出發,都必須不惜一切代價避免移民的到來”。在一些到達的國家,他繼續。 “遷徙現象引起警覺和恐懼,人們常常為政治目的煽動和利用移民現象。這樣,仇外心理正在蔓延,一種封閉而退縮到自己的內心。簡而言之,被視為“人類較少”的人。弗朗西斯在此刻表示:“基督徒無法接受這樣的思想和態度,有時使某些政治偏好佔上風,而不是對其信仰有深刻的信念,這是不可接受的。” “起源,膚色或宗教信仰,以及兄弟之愛的至高無上的法律”。歐洲有可能最終陷入這種漂移,但它具有避免這種情況並重申人的中心地位的文化工具。教會不能倖免於罪:“仍有一些人相信他們感到鼓舞或至少得到了信仰的支持,以支持各種形式的封閉和暴力的民族主義,仇外態度,蔑視甚至虐待不同的人”。

循環的FRATELLI TUTTI全文

仇恨在想要成為自由的聯繫中流動,相反,它違反了:尊嚴,人格,團結的概念。 “仇恨和破壞的數字運動不是-就像某些人相信的那樣-是互助的一種極好的形式,而僅僅是對付敵人的協會”:它們摧毀並分離,賦予了越來越近且始終存在的單子論悖論生命。漸行漸遠。因此,這“允許意識形態放棄一切謙虛”。 “直到幾年前,關於任何人的言論都不會失去全世界的尊重,今天,即使對於某些政治當局,也可以以最粗略的方式表達出來,並且不受懲罰”。此外,“導致他人毀滅的狂熱也使宗教人士成為主角,不排除基督徒”,“即使在天主教媒體中,也可以容忍極限,誹謗和誹謗是可以容忍的”。但是,這是一個巨大的機會:“今天,我們面臨著一個巨大的機會來表達自己的兄弟,成為其他善良的撒瑪利亞人,他們承擔失敗的痛苦,而不是煽動仇恨和怨恨。”因此,“讓其他人繼續為自己的權力博弈考慮政治或經濟學。讓我們滋養善良的事物,並全心全意為善的“”服務,而不用看自己的“歸屬圈子”。

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

教宗承認“在歷史的活力中,儘管各族,社會和文化各不相同,但我們看到了組成由互相歡迎,互相照顧的兄弟組成的社區的使命”。如果上帝是慈善機構,那麼慈善機構就是對兄弟的愛。面對世界的邊緣地區,城市的邊緣地區,具體的存在主義,目標不僅是幫助有需要的人,而且是確保“積極參與民間和教會團體”。博愛是人的需要,它是完成和完善平等與自由的事物。平等不是“抽像地定義所有人是平等的,而是對博愛的有意識的和教育的培養的結果”。成為兄弟比成為夥伴更重要。“個人利益的總和無法為全人類創造一個更美好的世界。它也不能使我們免於越來越多的全球化帶來的眾多禍害。但是激進的個人主義是最難以擊敗的病毒。機會均等還不夠。 “支持脆弱的人可能無法賺錢,這需要一個現今活躍的國家,以及超越某些經濟,政治或意識形態系統的效率機制自由的公民社會機構,因為它們在此之前就已經真正定位了自己一切對人類和共同利益都是如此。”我們必須為脆弱性承擔責任,“團結是在服務中具體表達的,在負責他人方面可以採取截然不同的形式”。它是“一個單詞,表達的不僅僅是很多零星的慷慨行為”。簡而言之,機會必須“足以使人的整體發展”。

循環的FRATELLI TUTTI全文

在這一點上,應該考慮到“基督教傳統從未承認私有財產權是絕對的或不可觸及的,而是強調了任何形式的私有財產的社會功能”。因此,初級商品的普遍使用是最自然的東西,私有財產可以被理解為“僅是從被創造商品的普遍目的地原則中衍生出來的次要自然權利”。發展“一定不能以少數人的不斷積累為導向,而必須確保其人權,個人和社會,經濟和政治權利,包括民族和人民的權利”,《某些人的企業自由權》或在市場上“不能超越人民的權利和窮人的尊嚴;甚至沒有超過對環境的尊重”。企業家的技能“是上帝的恩賜,應該明確地面向其他人的進步和克服痛苦,特別是通過創造多樣化的就業機會”。它在個人和個人層面上都是有效的,在國家與國家之間的關係中也是有效的。邊界不是隔離牆,團結是全球性的,就像迄今為止的自私是全球性的。因此,``確保人民享有生存和進步的基本權利''的``國際關係新網絡''的想法。

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

第一個領域是移民領域。它要求“必不可少的反應,特別是對那些逃離嚴重人道主義危機的人們的反應。例如:增加和簡化簽證的發放;通過私人和社區宣傳計劃;為最脆弱的難民開放人道主義走廊;提供適當和體面的住宿;保證人身安全並獲得基本服務;確保有足夠的領事協助”。對於已經到達的人,必須充分運用公民身份的概念。但是除了這種“擴大我們的視線,我們還記得偉大的伊瑪目艾哈邁德·塔耶布”,西方和東方之間的關係是無可爭辯的相互必然性,不可替代甚至被忽略,因此雙方都可以通過文化的交流與對話,在彼此的文明中彼此豐富”。同樣是因為“今天沒有孤立的民族國家能夠確保其本國人民的共同利益”。這也是為什麼民粹主義是錯誤的和不充分的反應。它背叛了民主,背叛了人民的觀念。當然,“有能夠解釋人民情感的受歡迎的領導人”,但是當“一個旨在通過煽動人口中某些階層的最低和自私傾向來積累知名度”時,一個人就會“以粗略或微妙的形式出現,屈服於製度和合法性”。民主,這就是人民的力量,就滅亡了。

循環的FRATELLI TUTTI全文

從這個角度來看,民主制度的挑戰是工作。福利是治標不治本的工作,是賦予尊嚴的工作。因此,“社會生活必不可少的一環”。從這一觀點來看,弗朗西斯對自由主義的批判是很清楚的:“儘管有時他們希望我們相信這種新自由主義的教條,但僅靠市場並不能解決一切。”這種“貧窮而反复的思想”充斥著這樣的思想,即富人從富人的口袋中溢出來的財富足以解決窮人的問題。如果有的話,積極的經濟政策是必不可少的,旨在促進有利於生產多樣化和企業家創造力的經濟,以便有可能增加而不是減少工作。另一方面,“以寬鬆貨幣為基本目標的金融投機活動繼續造成大屠殺”,而“沒有內部形式的團結和互信,市場就無法充分發揮其經濟作用。而今天,這種信任失敗了。教宗在此刻表示:“不是所有的事情都能通過市場自由得到解決,除了恢復不受金融支配的健康政策外,我們還必須將人的尊嚴置於中心”。

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

那麼,請記住,從這個角度來看,2008年的危機是一個被忽視的機會,除其他缺陷外,人類加劇了對那些曾經是真正的商會的論壇的鄙視。賠償人類社會的政治或經濟危機。他希望:“聯合國組織和國際經濟金融體係都必須進行改革,以便使國際大家庭的概念真正具體化”,他希望,“毫無疑問,這以精確的法律限制為前提。避免它是僅被某些國家選擇的權威”。此外,“有必要避免本組織合法化,因為它的問題和缺點可以共同面對和解決”。類似的政治演講:“對於當今的許多政治而言,這是一個壞詞,我們不能忽略這一事實的背後,常常有錯誤,腐敗和某些政客的低效率。除此之外,還有旨在削弱它,以經濟取代它或以某種意識形態統治它的策略。但是,世界可以在沒有政治的情況下運作嗎?如果沒有良好的政治,它能否找到實現普遍的博愛和社會和平的有效途徑?”。一項充滿社會慈善精神的政策死於“將經濟整合到旨在共同利益的政治,社會,文化和大眾項目中”。

循環的FRATELLI TUTTI全文

從不挨餓開始,就是“最起碼的愛”,這是對基本人權的捍衛。一種政治慈善組織,通過將愛與寬容相結合併為後代播種,傳播了寬容的文化並充分尊重人。這是警告“走向和平”的道路,其中“有必要實踐揭露在公共和私人領域操縱,變形和掩蓋真相的各種方式”。教宗說:“我們所說的”真相“不僅是新聞業運作的事實交流”,“首先是尋求成為我們選擇和法律基礎的最堅實的基礎”。繼續弗朗西斯的推理的法律和選擇在兩個案例中實質上被否決:戰爭和死刑。他再次指責一場“世界大戰”。至於死刑,“聖約翰·保羅二世以明確和堅定的方式宣布,在道德上是不夠的,在刑罰上不再是必須的”,並且“不可能考慮從此倒退一步。位置”。今天,“我們明確申明死刑是不可接受的,教會決心決心在全世界廢除死刑”。必須消滅的是摧毀對方的文化。出於這個原因,弗朗西斯(Francis)將他的後半部分獻給宗教,以服務於世界的兄弟情誼”。

輪式Fratelli Tutti的13個亮點

他強調說:``不同的宗教為博愛的建立和捍衛社會正義做出了寶貴的貢獻'',他說:``對話的目標是建立友誼,和平,和諧並在世界範圍內分享道德和精神價值與經驗真理和愛的精神”。宗教之間有一條和平之路,“不是為了使自己更加輕鬆或隱藏我們更加重視的信念,以便與其他想法不同的人見面的問題”。從這個角度來看,最大的敵人是狂熱主義:“由於某些宗教領袖的輕率行徑,他們在某些宗教團體中發動了原教旨主義暴力”。不容忍的另一面使我們單身,這使我們絕望。邪惡的另一面腐蝕了21世紀的世界。

循環的FRATELLI TUTTI全文


這是在 Sun, 04 Oct 2020 10:49:37 +0000 在 https://www.startmag.it/mondo/fratelli-tutti-il-testo-integrale-dellenciclica-di-papa-francesco/ 的報紙 “Scenari Economici” 上發表的文章的翻譯。