在令人膩味的當代戲劇中，一個場景以令人不安的節奏重複出現，由同樣不可避免的蒙面主角驅動：慷慨的慈善家，一個神秘的富人，有著神秘而不確定的優點。他非常富有，可以買下一處待售的州，剩下的則作為小費給他熱心的銷售助理。他如此富有，以至於成為致力於保護我們健康的全球國家組織的首批資助者之一，並可能被他無限的慷慨所征服（或收買？）。它如此豐富，以至於可以用數千顆衛星點綴天空，就像古代諸神對星星所做的那樣。最後，它如此富有，以至於它可以向國家、協會、組織或團體、運動、公民注入金錢，以便兩者都為人類的福祉盡最大努力「無私」。但既然我們談論的是一個場景、一個角色和一個面具，只要看看窗簾後面就會發現大量的灰塵，就像眾所周知的地毯底下一樣。慈善家的慷慨總是經過「計算」的；他所給予的從來都不是一顆無私之心的果實，而只是那些在獲得大量利益後會採取措施回報他們的恩人的人們樂於助人的熱情的代價。
你可能已經猜到了，主題是金融、科技和資訊科技寡頭們為所謂「公民社會」的「表達」提供的禮物；特別是為了在健康和醫療保健領域運作的實體和個人的利益，但不僅如此。這種現象常常被低估，它會產生一種反常的調節螺旋，既微妙又有效。最喜歡的人有明顯的預感——你想要一個國家會議，你想要一個“研究”機構，你想要一個黃金時段的“科學家”，你想要一個“捍衛”人權的機構——然後不可避免地受到對當下贊助人的傲慢感激之情的驅使。
偉大的心理學家和社會學家羅伯特·西奧迪尼（Robert Cialdini）精心研究了一種完美的、有時甚至是反常的操縱機制，並用著名的拉丁語“do ut des”進行了總結：無論何時，無論在什麼情況下（即使只是在無意識的層面上），接受恩惠的人都會感到有義務回報。在這些情況下，「歸還」轉化為政治議程、媒體敘事、科學「文獻」、休息室輿論，甚至只是社交娛樂。所有這些都「自發性地」融入了付費者的利益波長。一如既往，誰付錢給音樂家，誰就決定了歌曲。
如果說在Covid-19大流行期間我們見證了統一語言疫苗故事的勝利，那麼我們也應歸功於大型製藥公司像噴霧劑一樣不間斷地噴灑資金，以培養醫生、基金會、協會和研究機構的正確認可。當然，捐款是慷慨傳播的，但總是伴隨著一個隱含的潛台詞：公眾輿論必須事先「了解」世界末日劇本的情節，然後接受神聖的針法「教育」。今天，我們正在目睹同一計劃在其他領域的盲目重複：從地緣政治到環境，從移民現像到技術。主要的「贊助商」是我們起始類別的傑出（且慷慨）代表；也就是說，「心城」的史高治麥克老鴨和搖滾鴨：這座城市，或者更確切地說，是一個充滿善良心和「人文」倡議的文明。
最近的案例是比爾蓋茲基金會將資金轉移給多個義大利實體。當然，沒有什麼違法的。另一個困惑是：偶爾有慈善家支持的主體，一旦收到資金，是否仍能對影響資助者利益的問題表達獨立判斷？或者更確切地說，他們最終會採取「方便」的立場，從不質疑捐款者的經濟實力？或者甚至最重要的是，誰來實施其計劃並實現其意圖？這不是要妖魔化私人慈善機構，而是要認識到，在缺乏監管的情況下，它有可能變成一種致命的軟實力工具，而「服務」的目標、接受者就是我們。雖然目的是搞政治而不搞政治。沒有必要親自參與選舉、議會和民眾代表。成為千萬富翁，為願意做這項工作的人提供資金；甚至可能是那些喜歡在（顯然）觀看的同時「做」的人實現願望的骯髒工作。
結果是任何具有真正民主使命的政黨都應該解釋這一不可推遲的需求，並將其轉化為嚴厲的立法提案：即在國家和歐洲層面製定明確的立法，旨在規範上述利益的「混亂」。請注意：我們並不打算阻止或阻止伸出雙手的大亨或大型製藥巨頭或勇敢的具有人性的資本主義領袖的捐贈。簡單地說，他們的慷慨必須被引導到一個系統中，從根本上切斷受益人與受益人之間的每一個「直接」線索。給予的人一定不知道誰接受，接受的人一定不知道誰給。優雅地應用福音派的警告：不要讓你的右手知道你的左手在做什麼。
必須有一個嚴格公開的清算所（在地方、國家和國際層面），方濟各會新億萬富翁的融資必須在其中進行引導，也許會設定一個門檻，超過這個門檻，捐款就會變得「令人驚訝」；因此，必須保持匿名。此後，根據我們所定義的“資訊交換所”，對公司、基金會、醫生社區、科學家飛地和普通公民運動的援助、捐款和捐贈將能夠脫離我們所定義的“資訊交換所”。然而，誰將不得不嚴格忽視「恩惠」的起源。以免觸發「互惠」陷阱。從而讓後來的“最愛”不受絲毫影響，也不受誘惑的影響，即使只是“本能”和“不想要的”，去取悅那些取悅他們的人。
私人金融家不會被「剝奪」捐贈的樂趣，因為他們認為只有這種崇高而高貴的美德才是這種慈善事業的動機。但他會以不同的方式做到這一點：無法想像，無論是之前還是之後，他的錢被匯給了誰。很簡單，這將是一個從各個意義上使它們「公開」的問題。因此，一旦消除了對別有用心的工具性目的的可恨懷疑，他們將在沒有名字、沒有標誌和徽章的情況下到達目的地。這個系統將拯救山羊和捲心菜：「山羊」代表新克洛伊索斯在黃麻習慣中不可抑制的人道主義本能，而「捲心菜」則代表自願的志願者或公共事業機構或從事許多同樣值得讚揚的人道主義活動的科學家。
我們是否可以打賭，科學「軌跡」、醫學解決方案、「有效」假設、現在被掩蓋、誹謗或僅僅因為不符合我們最親愛的捐助者的目標、利益和議程而未被考慮的政治建議會再次出現？我們是否還可以打賭捐款也會大幅減少？但這種副作用對於揭露當前的默劇仍然有用。
附：該法案應該對任何個人、行政人員、教授、科學家、研究人員——無論多麼知名、受人尊敬、傑出（或“有名氣”）——把手伸進餅乾罐的人施加懲戒性處罰（顯然是監禁，並且具有絕對痛苦和最大限度的懲罰性質）。也就是說，被迫由任何與（真實的或假定的）受獎實體直接或偶然處理的事項存在利益衝突的私人實體以任何方式、任何金額和任何形式（從贊助到捐贈，從旅行獎勵到實物福利，從捐款到費用報銷）提供資金。
請放心，透過這種方式，我們將在很大程度上解決——即使不是完全解決——我們這個時代最嚴重的問題之一：「腐敗」與其說是法律上的，不如說是對那些大量「給予」和那些同樣「充滿愛心」回報的人的精神、道德和文化的「腐敗」。
弗朗西斯科·卡拉羅
www.francescocarraro.com
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《具體承諾：讓我們透過法律廢除「慈善事業」》一文來自《經濟情景》 。
這是在 Sat, 22 Feb 2025 18:23:08 +0000 在 https://scenarieconomici.it/un-impegno-concreto-aboliamo-la-filantropia-per-legge/ 的報紙 “Scenari Economici” 上發表的文章的翻譯。