改革



直到幾年前,迫切需要進行“改革”,即“國家需要”的改革和有人“要求我們的改革”,而我們必須“擱置分歧”,“共同努力,”滾滾而來的改革。袖手旁觀”。就像成為護身符的單詞一樣,沒有人可以確定地知道“改革”的內容,其內在內容以及在這種不確定性中的實現。在《改革》中,每個人都提出了自己的救贖思想。在“進步”這一更廣闊領域的分支機構中,只要方向和目標留給每個人的想像力,他們就會以“前進”的希望誘騙每個人。

如今,關於“改革”的討論已經很少了,因為-不幸的是,我補充道-它們已經完成。當裡面的東西被揭露時,容器就黯然失色了;當暴力被揭露時,公告被沉默或被其虛假動機所淹沒。進行中的改良主義取代了警笛聲的田園詩,但這並不意味著我們不應該研究該裝置至少至少要使其悲傷的樹的新花窒息而死。

從歷史上看,改良主義是社會主義思想的務實潮流,它反對革命的方法鼓吹資本主義模式的逐漸侵蝕,或者至少在最不利於其解體的歷史時期阻止其最極端的漂移。從其意識形態上的利基主義中脫穎而出,今天的改良主義更加果斷地回顧了十八世紀所謂的“開明”專制者,其措施旨在通過法律強加新法國哲學家的思想和“價值”來“復興”社會:科學思想,“理性主義”,政府,風俗,文化的世俗化。這種遺產在我們稱之為“現代”的時代繼續發揚光大,但實際上至少兩個世紀以來,它們就一直在混淆相同的辯證法,即科學迷信,啟蒙愚昧主義,平等種姓,文明野蠻等。 -更深入地了解時代和社會關係。

與社會主義相比,今天的改良主義(即兩百五十年前的改良主義)確實是革命性的,但是以不能被完善的革命的特殊方式,它在宣告自身中定義了自己,並從中汲取了所有的心血。對抗極。這樣的革命必須在破壞方面完全不平衡,並以未來為藉口將其武器瞄準過去。他不是在說改善,而是在克服,並且要定義克服,他只定義了克服,即現有的和現有的,在可複制的廣告術語中,對名義上已經過時的東西與真實的東西的批判。 “改革”承諾會毀滅並可以把其餘的遺漏掉,因為與此同時,它們提供了一個唯物論和洗禮轉折的夢想,每個人都希望,的確是,他們確定自己和個人的擔憂會屈服。

“樂改革”的evanghélion必須通過假定的“新時代”,這將使得在使用這些工具不足連續出現確認。但是,像伊索的小牧羊人一樣,這一宣布因其反复的重複和不加選擇的應用而聲名狼藉,甚至更因“改革”本身循環產生他們所援引的“新穎性”和隨後必須解決的問題而聲名狼藉。通過其他可能的但又犧牲性的解決方案以加速和離心運動的方式進行其他改革,而這些改革又可以進行改革:反改革

因為好是最好的敵人,所以“改革”並不能改善任何事情。在他們強迫人們以越來越嚴格的節奏進行重新毀滅的過程中,我們寧可讀到一個社區的虛無主義情節,該社區對於能夠自我修正的絕望只有在想像自己被歸零時才會升溫。最先進的改良主義者(進步的)陣線將問題交給受益者絕不是偶然的,因為他們抵抗,投票,競爭,仇恨,懷疑,污染等。 -為了預測它們的替換,或更直接地, 是因為最近它們會釋放氣體而滅絕。

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期望值高和報廢時間緊在一起,會造成具體的災難。 “改革”即使是有用的和有益的(假想的非現實時期,至少在最近的四十年中),也會帶來不連續性,成本和不確定性,從而推翻法律的適用性。他們需要很長的攤銷時間,在此期間,最終收益不會超過使其投入運營的努力。為了捍衛自己免受這些危險的侵害,他們應該針對習慣的約束進行自我衡量,儘管習慣法除外,但這是一種看不見但基本的社會遺產,它是支配著社區並將其與群眾區分開來的慣性運動。他們應該認識到法律與使用具有共生關係,它歡迎它們並在相互調整的過程中共同塑造它們。但是,“改革”的道德觀鄙視了所有這些,的確是出於驕傲的意圖。在他準備進行巨變以及隨之而來的社會成本時,他將它們描述為“機會”和“挑戰”,它們將從無到有地創造出新技能,創業機會和專業人士-即無用和寄生蟲-助長了已經難以維持的“雜項工作”(戴維·格雷伯)(David Graeber)使其餘有用的力量窒息而死。

在復興的“開明”專制訓導其中是最後猿,倫理學認為,在既定用途的犧牲-和傳統更不用說-不是一個必要的價格獲得最好的,但最好的自己,我們的目標優先並指定了改革行動。就像廣告清潔工一樣,“改革”越成功,他們越會知道如何攻擊常識,信念和道德的頑強外殼,將其迷惑並加重“現代化”的負擔,這種負擔如今已與迷失方向難以區分。受傷的羊群。 “改革”的接受者必須以一種內defect感不斷消滅自己,這種內of感是一種內gui感,這種內becomes感成為一種焦慮,證明自己應該擁有自己不應該擁有的東西。相反,建築師習慣於相信幾個月的普魯士弗雷德里克(Frederick of Prussia)或彼得羅·羅曼諾夫(Pietro Romanov),瑪麗亞·特蕾莎(Maria Theresa)或朱塞佩(Giuseppe),並以凝視著鏡子的裝束,而他們卻幻想著同一故事的前衛。很快就會使他們回到他的垃圾遺忘中。對於那些改革, 削弱抵抗力和鞭打“拖延”,“偏見”,“落後”,“錯誤確定性”,“文盲”和“舒適習慣”的人來說,它們總是“帶頭”的尾巴»某種東西是一種自豪感的源泉,一種使期望值失望的使命,一種無法履行其使命的弱點。

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誰從“改革”中受益?在敘事階段,或多或少對每個人來說都是因為,他們為每個人提供了擺脫目前的邪惡而從右腳開始的希望。在實施階段,對於那些在被拆除之時擁有手段和權利來佔領其破壞造成的空白的人:就是最強者。例如,顯而易見的是,在工會代表幾乎滅絕或同化的時代,任何勞工改革(任何不需要打開檔案的勞工改革)都會導致保護和工資的削弱。或在奴役高利貸收入的情況下,對公共服務的任何改革(任何)都會限制公共服務的獲取和質量,必須為投資者獲取利潤。再說一遍,雖然三,四家IT公司向各州收取更多的費用,並保守每個人的秘密,但以數字方式改革行政管理將賦予它們更多無法控制的權力。顯而易見,受到攻擊的人必須首先保存他們剩下的很少的財產。但是由於似乎不是,我在這裡寫下。

這將有助於深思這一事實,即行動代表的習慣反過來又是法律的“改革”的複合殘差,或者至少是在前提(例如戰爭)的前提下,這些殘差給他們留下了深刻的印象,像波浪中的玻璃碎片一樣光滑。除了隱喻之外,接收者社區的身份認同者首先收集了更改,然後採取了行動來更改它(例如,在我們的法律體系中,通過憲法和國務委員會的裁定,廢除,廢除和廢除)法律計劃,對政治計劃的修正,增刪,進一步上游產生阻力,例如必須進行調整,大赦等。這就是過去的一些重大改革(不加引號)產生的最好成果的方式:給自己時間來適應接收者的需求和風格。所有這一切自然都與當代的改革方式相去甚遠,後者的確似乎認識到這些過程只是能夠更好地阻礙它們。改革行動的持續,無動力和強迫性重新啟動產生了以下結果:將這段時期的巨變和成本製度化,在社會機構中重新開放新的傷口而無需等待舊的傷口癒合或阻止敗血症的抗體產生。活性。在這場鮮血淋漓的陰沉之中,憤世嫉俗的“改革”外科醫生,憤世嫉俗的或徒勞的,愚蠢的或計謀的,有意識的或不為人知的秩序建設者,有些人暗示,必須從混亂的子宮中誕生。


這是在 Sun, 26 Apr 2020 11:47:55 PDT 上 http://ilpedante.org/post/le-riforme 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。