人造人



這篇文章於2020年1月31日在LaVerità上以刪節版發布,標題為“人工智能不存在,但可以使我們像機器一樣”。

沒有一天的到來,就不會宣佈出現新的,越來越大膽的人工智能應用:未來將指示出駕駛汽車,診斷疾病,管理儲蓄,寫書,解決爭端,證明尚未解決的定理。他會做一切並做得更好,以便作家想像下一次人類將“過時”並逐漸被機器取代的情況,以至於變相高潮宣告了世界末日的“機器人政府”的到來。但是,談論新事物並不新鮮。幻想技術的投射已經使公眾著迷了大約兩個世紀,因為“技術的信仰”意味著“每一項技術進步(出現在工業化的西方大眾中)都是對人類自身的提煉”(卡爾·施密特, Die Einheit der Welt ),並且在將這種改進與非人類相結合的過程中,給了它一種不可阻擋且光榮的運動的幻想。像所有宗教一樣,即使是“技術性”的宗教信仰,也作為官職技術人員的“神聖文本”的推論而產生了通俗傳說的偽造的對立面,在這種對立面中,對奉獻者集合的希望和恐懼被化裝了。沒有必要研究傳說的合理性,而是研究其含義。

人工智能(AI)是指能夠模擬人類的技能,推理和行為的技術。因此,很難從哪個角度理解AI的差異,例如從執行人類思維活動(實際上是計算)的小型計算器,或者已經模擬許多技能的個人計算機就無法理解以還原論的方式將其分解為可數的實體。因此,AI的概念似乎比技術更具有選擇性。它並沒有帶來任何革命,而是以迷人的標籤和可疑的認知堅實性來識別開發日益複雜和強大的計算機技術的努力和願望。這些技術總是最終被複製,增強,事實上,人類思維的某些功能在定義上就很明顯了,這是從一開始就由該思維思想和目的所創造的。

對於最新的AI(即計算機)應用程序而言,令人著迷的是處理非嚴格形式化輸入(例如照片,面部特徵,不一致的數據庫以及尤其是語言)的能力不斷增強。後者是一種持續不斷地自我更新的自由和創造性的表達方式(Noam Chomsky),實際上代表了最重要的試驗場。要完全解讀它,不僅需要正確理解複雜的句法規則,還需要文化,象徵性和情感性的潛台詞和語境(語義理解)。語言不僅是一種工具,更是語言的智能化的體現,它是用語言(再)創造出來的,可以翻譯無限量的個人和社會經驗,並與其他人交流。在這座不透水的山脈上進行的控制論襲擊,讓人們回想起以語言混亂為結尾的巴比利亞人的事業,只是膽怯的開端,迄今為止,它產生了或多或少有希望的數學隱喻來接近心靈的奧秘。但是無論我們可以朝這個方向走多遠,我們在本體論上仍然離目標還很遠。

智能不僅是功能性的,也就是說,它不僅限於解決問題,還可以提出問題,提出問題並根據層次結構進行安排。在這種情況下,它既是由表達它的主體來限定和最終確定的,也是在詞源上進行定義的,因為它是罰款的不可分割且直接的表達,它是追溯其不可重複和不可分割的特性的界限:慾望,喜好,恐懼,情感,教育,同理心和社會關係,對超越的信念,肉體,死亡等等。如果邏輯數學能力是所有人和所有機器的共同基礎,那麼它的鍛煉就取決於每個人的狀況的等級和易變性。機器不能僅僅因為它不是人而不能像男人那樣推理,就像孩子不像成年人那樣思考,富人像窮人一樣,健康人像病人一樣,無神論者像基督徒一樣,原住民像歐洲人等因此,有必要問問自己造成這種虛構現象的原因,以否認這兩個領域之間的自然互補關係,並聲稱它們可以為某些確實必須重疊,直到它們變得混亂和替代為止。

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在這裡,我有兩個答案。如果智能主體在內部(內部)看待自己的狀況來製定要經受可以委託給算法的邏輯和計算過程的目標,也就是說,如果他進行“分析前的選擇” (馬里奧Giampietro)先於並通知這些進程,問題依舊的誰也決定了目標,到機器前複合音色,使他們可以被稱為“智能”。就像馬里奧·德拉吉(Mario Draghi)的``自動駕駛儀''一樣,人工智能將自我驅動並出色地克服所有障礙,但朝著什麼目標邁進呢?不包括世界末日的假說(單槍匹馬的假說),它將不可避免地成為其客戶在守則中規定的目標,客戶通過治理守則將享有在其守則上施加自己的道德,政治和存在模式的特權。每個人,無論有處理器和網卡的地方。從技術複雜性的糾纏中,將出現人的統治的更線性的動態,其中上述小說不過是技術官僚主義主張的變體,將一種階級的利益和動機封裝在一種自稱的無菌,不變的程序中是必要的,從而使他們擺脫了其他社會力量的抵抗。對於那些被經濟學的“鐵律”(即根據某人的優先事項,根據他們的前提和對世界的看法)和“科學說的”(同上)而束之高閣的人,這不會很難接受最好的解決方案是控制論和“智能” p的通才主義者所提供的解決方案。

第二個假設質疑人的極限,即人的定義。從普遍意義上講,無數線索導致人們擔心,在普遍的程序的無頭的子類中減少主觀和多元的人類智力,這不是被認為是一種貧困,而是一種健康的克服,因為它充斥著人類的繁瑣和不可預測的複雜性。人類蟻穴的思想,行為和動機,以及潛伏在那裡的“危險”的思想,行為和動機。機器(認為)不會“維持家庭”,沒有任何損失或收穫,因此(認為)機器只能為每個人做“正確的事情”。從如此精巧的提前將雜草與小麥分離開的亞當斯和諾斯替教派的誘惑中,幻化了無誤的認知和決策過程-或在任何情況下最好的蒸餾方法-通過滅活一切可能產生“錯誤”的東西:脆弱性,感情,傾向,惡意,而且最終還有無可爭辯的自由意志,每個人的自由。但是,已經看到,智力和主體的不可分割的統一使這種幻象徒勞無功,其唯一結果就是將意志移交給了幾隻有力量的手,使其餘的人同化。但這沒關係。對這個難以理解的陌生人的厭惡和恐懼更加強烈,他們渴望通過束縛和否認它的獨特本質(一種思維)來擺脫它。非生命的渴望,即消滅不合邏輯的情報合唱團,以將其簡化為殭屍的笨蛋,這並非僅靠夢想(甚至在技術上是荒謬的)來衡量的-通過認證的電子交易遏制欺詐和腐敗,“消除(原文如此)黑手黨“用虛擬貨幣或欺詐投票機,但那些道德優生學想刪掉誰的更直接的方式”仇恨“,”恐懼“等”壞“的感覺(開始,CA va sans dire從最早的年齡開始,在極端情況下直到兒童的意識形態或身體綁架,都使沉默的健康,氣候和經濟專家保持沉默,這些專家不冒充論文或將價值觀置於最重要的政治``誠實''之上,就是說,成文法的瘋狂執行sicut ac machina ,因此想像要對人類編程。

我們觀察現實。在實踐中,如今幾乎所有在雜誌和議會上都帶有AI標籤的東西-即以任何方式或手段應用數字化-都遠非要將機器帶入眾生的慣常作法人類為自己服務。相反,其應用暗示著人有必要甚至有義務適應機器的程序並為其提供服務。例如,如果我們真的在處理將矽穀類人態智能謹慎地整合到我們的心理結構中的事情,那麼我們將不得不抱怨缺乏“數字文化”嗎?電腦不應該承擔吸收我們文化的重擔嗎?向所有兒童教授“編碼”(計算機語言)的意義何在?向他打招呼(轟!)作為“ 新拉丁語”?機器人不是應該說我們的語言嗎?以及為什麼用遠程信息處理程序,在線表格,電話助理,PEC,應用程序,PIN,SPID,電子註冊簿等欺騙我們。並改變我們的工作方式和思維方式,以便為計算機提供“即食”以供消化?當一名中等水平的會計專業學生能夠用每種形式解密它們時,為什麼要以他唯一能理解的格式將發票發送給他,就花了兩倍的努力?為什麼花時間,金錢和神經健康學習所有這些東西呢? “深度學習”是否應該成為新算法的特權?簡而言之,給人的印像是,著名的機器人性化正在將自己化為對立:在人的機械化中。將迴路納入我們隊伍的可能性(我們重複一遍:本體論)正在產生相反的結果,即不計成本,使我們屈服於其法律的嚴格盲目性。

當然,我們可以告訴自己,這些只是短暫的悖論,有助於完善和訓練AI以盡快完成承諾的飛行。但是事實是另一個,所有人都可以看到。正是AI是我們的智慧,AI是我們。它不是在說工程技術和科學的進步,而是在說一個希望的人類進步,他被要求剝奪自己的缺點-即他自己-承擔電子設備的愚蠢服從,可預測性和可管理性。如果在第一階段就抓住了從每個家庭中的個人計算機到免費互聯網服務再到移動連接的優勢,就進行了這種轉變,那麼在下一階段,它必須通過擴大收益並使其發揮作用來迫使自己動手。此案以一些痛苦的藉口為強制性要求:簡化,節省,無法停止的進步。這是我們今天所處的階段:5G,網絡上的家用電器和汽車,永不關閉電話, Kafkaesque公共服務遠程信息處理以及與此同時的5G腹痛。那些擔心,抗拒和懷疑的人,也因為伴隨著前一波浪潮而來的社會改善的希望都被無視了(我們談論危機恰恰是因為我們談論“數字革命”是一個細節,並不是每個人都有忽略了)。同時,有人在創新者脅迫國家的大膽挑戰下發現了卡片,並準備了第三也是最後一個階段,在這個階段中,人類將不得不甚至甚至在思想中也歡迎機器植入機器連接到器官或直接連接到大腦的電路和處理器。隨著對計算機變得越來越智能的問候,智能將變成一台計算機,而人“將在他本人成為人造物之前就被假肢所利用,並通過人工出售給已成為人造物的消費者。然後,對他自己的創作變得毫無用處的,它便消失了”(雅克·阿塔里(Jacques Attali), 《勇敢的歷史》

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如果不問:為什麼,這種思考是不完整的。此過程及其被譽為聖潔之手或至少被視為必須避免的挑戰的含義是什麼?毫無疑問,有人不會介意在任何地方,任何時間追踪,控制和調節每個人的每個動作或想法的想法。也不要讓人們接受自動處理和自動處理程序,這些程序和處理程序沒有反射和同理心,因此即使任務最殘酷,也必須忠實地執行任務。但是,即使這個夢想或噩夢也不是新鮮事物。無所不能的心理病理學和支配意志一直存在。可惜的是,豚鼠同意進行這種超人本主義的實驗:從挑逗全球流行並將其強加給公民的政客,到自以為是矽肥沃時代的先驅者的公民。顯然存在一個感知問題,而不僅僅是傳播的效果。希望超越人類的文明不得不對其自身深為不滿。這是一個妄想和被困的文明,無法實現自己設定的目標,但同樣無法拒絕它們,也無法承認它們對它的繁榮與正義有敵意。他無法想像替代方案,然後可以想像鏈條中的爛環節正好是他的成員:軟弱無理的人,不配目標。 Umso schlimmerfürdie Menschen!從這裡開始,從對時代失敗的普遍認識中,幻想著通過將乘客束縛到座位上,並取消保護措施以彌補“普羅米修斯的恥辱”(GüntherAnders)的不足,從而使自己無法適應自己的生物,甚至是政治動物。 。因此,要了解這種絕望的根源,對工程師提出質疑是沒有用的。不論是否聰明,技術都是逃避自己的藉口,至少應該通過放棄幼稚的“完美”解決方案的誘惑來面對自己,因此對“塵土與神性混合”的人類不可逾越的神秘感是多餘的(Fritjof Schuon),他生活在數量上,同時渴望將無數的臨時真理傳播給數十億的靈魂。它將仍然是一種生活的折衷,這種生活肯定不像電子遊戲那樣具有幾何學和令人安心的生活,但由於這個原因,這種生活是可能的,甚至值得一遊。


這是在 Fri, 31 Jan 2020 06:26:28 PST 上 http://ilpedante.org/post/l-uomo-artificiale 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。