“一個人獨處是不好的”



如果一時的文化氛圍,如果大多數或霸權派的視野都是肥沃的土地,我們將目睹一個植物神童:在那裡播種的所有種子都會生出同一棵植物。如果它們是樂譜,則事件將以每種音色執行主題,但始終忠於該部分。在事實塑造文明與現實的錯覺之間存在完美的對稱性,相反,是文明產生了事實,並且它們消化並告訴了他們,調用了它們,甚至捏造了它們以掩飾自己的觀點。簡而言之,如果事件滿足了時代的期望,那將是“具有時代意義的”。

我寫在這裡在這裡更普遍也這裡,這些月份的對象,這將改變世界的一種疾病,已經把自己變的變化,隱喻 世界依靠它來告訴自己所採取的方向,假裝這是必要的,因此避免了掩蓋危險的恐懼。他用醫學的話寫了自己的重新建立的神話,並且實時地做到了,卻沒有給自己時間將寓言和事物區分開來。

同時,“社會隔離”是這種衛生變形的最根本的,顯然是前所未有的和揭示性的戒律之一。該表達形式已經很奇怪,因為它是反向句法的罕見示例,其中整體表示一部分。實際上,如果在實踐中打算規定人與人之間的物理距離很小以避免微生物傳播,則尚不清楚如何將成員之間通常已經在彼此之間正常行動的社會的關係與遙遠的地方分開。並且僅在特定情況下可視化。實際上,如果沒有這種修辭許可,就很難假設將這些措施的目標從生理學領域帶入社會關係組織的意願。

為了消除這種誤解,首先必須指出,物理接近度不是關聯的一部分或特殊方式,而是始終是其基礎矩陣。書面上,電話或互聯網通信總是暗示著整個溝通者,並複制了他們的一部分或功能,以便接收者可以通過想像力完成缺失的表現來想像他們的整個存在。因此,舉例來說,我們猜想對話者在電話中的模仿,我們在腦海中重現作者的節奏,我們在監視器上看到的人們面前感到興奮,我們想像伴侶在電話中的氣味和笑聲。聊天。

似乎現代的想法認為,受孕部位不僅可以保持原樣,而且如果從肉質( σμα )的石棺( σevenμα )中解放出來,甚至可以變得更加高貴,這呼應了柏拉圖式的傷口,這種傷口已經在西方誘惑了數百年,並在諾斯替教中長期存在。一個靈魂的諾言,可以並且必須擺脫腐敗的物質性的束縛。在當前的偏見中,它流傳到電視會議,遠程教學,智能工作等儀式中,因此,成為“社會疏遠”的一般規範,與“去物化”的先前規範完美地融合在一起。他們一起大膽地向反叛的亞爾達鮑斯發動戰爭 敏感世界及其按時間順序排列的最新肖像是肺炎病毒。從固體到無盡,從真實到想像,從可見到不可見的比喻趨向於其唯一可能的目標:逐步消除人類的包囊,從而消除人類的追捧法庭,追求這一目標。夢想從四肢的激情和衰落中獲得純淨的智力。因此,從這些遠古的遠景來看,現代的“人工智能”童話故事宣稱它的創造者沒有​​生活也沒有生活。

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個體身體的煩惱產生了群眾的多重煩惱,並通過簡短的類比從那裡產生了階級的煩惱。貧窮的人群湧入郊區和小屋,成為辦公室,海灘和超市中的中產階級。只有在巨大的乳腺炎中非常富有,稀有的南特人才能通過分散自己的豪宅的健康寬敞空間來保護自己和他人。一些州長提出的通過公共力量將病毒陽性轉化為受保護的結構的想法僅適用於那些沒有足夠大的房屋將其隔離的人,即窮人。在決然更明文規定,在7月28日的晚郵報最後, 專欄作家打了一個寒顫在“人群的年輕人(原文如此)”的思想誰“從無法居住郊區,從遠程宿舍區,從嚴重上火在電影院中央大街上,以虛無作為結局的街道幾乎被移動了,這絲毫不亞於“播種傳染病,感染“好”社會及其所居住的地方的模糊意圖。摧毀他們無法擁有的東西»。就像法德斯(Phaedrus)的童話一樣,傳染病從地下室流向了閣樓:從未出現過相反的方向,也從未出現在最優化者之間。在會議中洩露的幾張圖像中,我們看到了瑪麗亞·埃琳娜·博斯基(Maria Elena Boschi)在不受保護的情況下與伊斯基亞(Ischia)海岸的朋友擁抱,甚至在電視記者的住所中接待了一位舉世矚目的來賓-包括同一位詛咒科特迪瓦總統的區域總統。 噴脂者-從口罩中擁擠。唯一的宏觀例外:服務員,他的臉龐像種姓一樣突出。

人們回想起古代瘟疫,第三世界貧民窟和半獸性濫交的定型觀念,幾乎自發地激活了人與疾病的聯繫。法國新聞記者傑克·狄翁Jack Dion )在談到“人民的蔑視”( Leméprisdu peuple ,《法國留學自由》,2015年)時,將越來越多地在當代政治領導人中公開報導。法國記者傑克·狄翁Jack Dion )在2015年曾評論說被隔離的人»,卻沒有想到他很快就會這樣做。對於加拿大政治學家弗朗西斯·杜普依斯·德瑞(FrancisDupuis-Déri)而言,西方精英的“人民恐懼”( La peur du peuple:Agoraphobie et agoraphilie politiques ,勒克斯,2016年)將是“仇視恐懼症”的一種形式,也就是“恐懼和蔑視的人聚集(組合)“,在集市培育共同利益。最後的直覺比其他任何形式都更好地揭示了成為衛生和虛構寓言畫面的政治計劃。

在任何政權下,政治都是集體活動,因為它的對像是集體。除了機構學院外,還有普通公民見面和結社的自由(《憲法》第17條和第18條),這種自由的壓縮始終是威權主義觀念失衡的信號,是無法通過其他方式解決的衝突的信號。在底和頂點之間。從歷史上看,在今天我們要從“聚會”中消滅的地方:工廠,辦公室,廣場,俱樂部,大學,無人代表的公民的聯合和解放就已經成熟了。對於沒有軍隊和資產的人來說,從( secessio plebis )到對立秩序的空間集中自己的身體是政治鬥爭的最後手段。因此,從社會控制的角度來看,很容易將古老的格里斯·普雷格納格言適用於不滿和躁動不安的公民身體分散的權宜之計,如果通過對受助者進行教育而灌輸給受助者,則更為有效。自己患病的四肢的共同厭惡。令人反感的是,每個人都為作為“貴族”的潛在暴民而成為貴族(如果不是為了財富,至少是為了智力和文明)站起來而感到興奮。

幾乎可以肯定的是,即使到了今天,如果沒有諸如現代遠程通信技術所產生的替代和非物質關係的麻醉,這種極端的民權解構也是無法容忍的。這可以解釋,尤其是在顯然沒有帶來任何好處的情況下,提拔他們的強迫症。因為這種替代,一方面提供了一個像徵性的,殘缺不全的安全閥,另一方面則增強了控制裝置,直到它成為一個整體。一個動蕩的廣場,一小群人或閉門造車的會議,只要輕按一下,就不會消失。相反,它可以通過網站,博客,社交網絡,帳戶甚至整個互聯網來完成,確實已經完成了,已經有中國的“ 長城之牆可以復制歐洲也一樣。替代地或附加地,可以審查,重新定位或放大在網絡上傳播的內容,以便在虛擬環境中設置現實的公共空間的腳本,但是可以根據需要進行變形以使角色定向。在所有情況下,每一個單獨互動或狀況(活動,對話,旅行,購買,收入,品味,情感, 投票,健康等)的簡化手指數。 -將內容物整齊地存儲在一個罐子中,以供控制基礎結構的人員查閱,消除任何保密漏洞,並將個人轉化為數據流 受制於算法(即,對其進行編程的人員)的治理。大數據成為無用的東西,人們承諾通過將其簡化為數據庫的全景學科和自動機的透明度來解決其神秘性和任意性。要發現一個明顯的事實:沒有自由就沒有罪,沒有生命就沒有死亡。

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無論多麼嚴重,距離的壓制和瓦解對社會生活的影響(或者,如果您願意,它對加速這些過程起作用),只是對個體的內在和生物學生活產生深遠影響的信號。像我們今天要經歷的那樣,孤立的和人為連接的社會的歷史先例已經消失了,但其殘酷性的線索卻不見了。確認一個已經在13世紀描述過的案例。奧地利心理學家RenéSpitz於1950年代由Salimbene de Adam撰寫,跟隨了一群來自孤兒院的嬰兒,這些嬰兒雖然得到了充分的餵養和照顧,但如果失去了監護​​人的親密身體接觸,則會出現體重減輕,嗜睡和智力低下的情況。小孤兒遭受的“渴望交往”是如此強烈,以至於超過三分之一的孤兒在兩年內死亡( 《生命的第一年》 ,1965年)。在我撰寫本文時,RSA的一位讀者兼醫學總監告訴我,在封鎖期間和之後,他和其他機構中的幾名患者將開始拒絕食物,並在某些情況下希望死於不能提供的懲罰。接待他們的親戚。讀者告訴我,類似的情況會影響越來越多的身體虛弱的老人和孤立地住院的老人。

例如,當我們讀到一位非常好客的獸醫說: “祖父母與孫子女將無法像以前一樣在一起時”,這些線索應該發出強烈的警報。或者,我們應該互相擁抱(但是“最安全的事情肯定是要避免”),這是根據Corriere專刊的建議, 將視線移至膝蓋或肩膀的高度,屏住呼吸( sic )並“不流淚”。去年七月。全國心理學家和心理治療師協會副會長朱莉婭·馬菲奧利 Giulia Maffioli) 在接受梅薩戈羅的採訪時說,或者更確切地說,“可以用其他東西代替那個標誌。”伴隨著聆聽,期待,甚至在遠處的在場以及帶有單詞»。抑或是有人在離家幾個月後禁止母親再次擁抱孩子,從而使這些建議達到了極致,最重要的是,公共權力已通過對婦女處以罰款,將其借給公司現在都適用法律。對立的自然一。

當特倫托省毛里齊奧·富加蒂省長要求新權力從同居者中清除“陽性”受試者並將其無限期地關押在“旅館”衛生設施中時,這些線索不應被低估-如果一個人自己的基本人類還不夠的話”。或者,當撒丁島議會為無症狀和“治愈”的人住院而建立兩個結構時,卻沒有說明它是如何說服完全健康的人放棄他們的家庭和日常生活來隔離自己,以及持續多長時間。或者,當我們得知在托斯卡納,一項拘禁義務已經按照一項法令生效,該法令已廢除了對巴薩利亞法律的本已嚴厲的強制醫療的保證。經過八個世紀的人身保護令之後,在一個仍然敢於稱自己為法律的國家的冷漠中,聞所未聞的未經犯罪,未經審判的司法監禁,未經核實和未經辯護的逮捕成為現實,同時,另一種方式將疏遠感變成了家庭情感的核心,成為了社區中自然和預設的根源。

疏遠的擁護者如此認識到被剝奪親人的存在和親身接觸所造成的損害,但是,以審慎和衛生的名義接受他們時,他們會招致危險的委婉說法。如果證明長時間或在任何情況下無限期地中斷這些交互作用可以殺死最脆弱的受試者,則可以合理地預期,在其他任何人中,這至少會造成不穩定,創傷和病理。在數百名意大利心理學家和精神科醫生在線上發出的關於封鎖影響的明確而衷心的呼籲中,指出“隔離始終與心理和軀體層面的後果有關,涉及復原力可能性的下降(取決於功能類型)和免疫系統的正確功能”。為什麼(黑體字)

人的本性是內在的關係,而我們的大腦僅由於某種本性的關係而發展。為了能夠結構和發展,家庭和社會關係必須能夠持續依靠身體的存在,並能夠信任地生活,而不要帶著懷疑或恐懼……要灌輸給人,甚至更多在兒童中,懼怕鄰居可能成為其承載者的“無形的敵人”,等同於使一切增長,交流,充實的可能性變得貧窮或消滅;從根本上說,這等於消除了任何緊張而幸福的生活的可能性。

相反,將電子設備作為存在關係時的強制性替代方法無濟於事。如果一方面“在這種意義上的每一項技術替代都會總是不足的”,另一方面,如果“過分偶然地進行技術的不加選擇的危險是危險的”,“這與個人和技術的發展無關”。社會實際上,在某些情況下,它會損害正常的認知能力和情緒調節»。

身體上的距離,也已成為詞典中的社會上的距離,從與自己距離,與人的奇異性成為受關係影響的主體和由於關係而進化的物種成員,達到了與人之間的距離較低的水平。標準化社會同位素物質鍵分裂的實驗(由於許多其他原因已經非常不穩定)具有爆炸的破壞性和致命作用,甚至從字面上看也是如此。 核,因為它是從做人的深泉的核心,因為它是男性。但是,您想到的是令人恐懼的感染,這可能影響一部分人口的健康風險與對每個人造成非常嚴重或無法彌補的生存損害的確定性之間的不平衡,是非常宏觀的,因此不值得討論。不用考慮“ 荒謬的數字和標準,但今天我們以這種方式思考”的優點,確定集合理論的基礎就足以肯定不能通過譴責每個人來拯救一個人。

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如果該程序中沒有惡意,則至少有一個有遠見的盲人會仔細選擇目標。例如,不可忽視的是,親密關係不僅可以帶來“緊張而快樂的生活”或人生大敗的法庭,而且甚至在此之前,它仍然是原始產生這種生活的條件,是複制它的行為永遠地使人迷惑成為“一肉”(創世記2:24;馬可福音10,8),並履行創造的誡命:“充實和繁衍,填滿大地”(創世記1:28)。

就像家庭情感一樣,這是產生性的預設,性行為也以衛生檢查的形式結束。病毒學家進入壁to,以提醒戀人,所有人的痛苦都籠罩著他們的私享樂趣,必須對一些健康的恐懼加以娛樂。從Covid時代的性準則中得出的結論,即 紐約市衛生局筆記隨後在全世界發現了願意的擴音器,正是關係性和生殖性色情。實際上,在所有選擇中都優先使用手淫:“是-寫給美國專家-您最安全的性伴侶”。最頑固的人可以在手術室中練習,只要他們像在手術室中那樣裝備自己:行為前後要洗手,保持距離,遮住臉並避免接吻。另外,它也有助於無所不在的技術補救措施,每個人都可以在家中舒適地互相接觸,將內衣放到桌子底下,並從屏幕後面欣賞伴侶的。孤獨的惡習通過炫耀勇敢的開拓者的榜樣成為一種大眾美德。就像記者維羅妮卡·馬扎Veronica Mazza)一樣,她從國際大都會的新聞中得知, 她每天都會自慰一個月,有時甚至很不情願,但最終從中“快樂起來,精神更加穩定”。他向讀者保證:她的陰蒂“和以前一樣,事實上,既然我們建立瞭如此多的友誼,我相信我們的關係將會越來越緊密和美好”。

第二選擇允許夫妻關係,但只有已經生活在一起的人之間才可以。如果廣泛應用或更糟糕的是強制性的,則該建議將阻止亂扔垃圾的問題-不僅是而且不是主要是健康問題,但另一方面,它將使無法在相遇的情侶之間進行實驗,或者是第一次在同一個屋簷下聚會的同一個配偶之間。沒有新婚夫婦就不會有新的觀念和懷孕,因此就不會有新的人。在幾十年之內,由於家庭和人民(如果不是物種本身)的過時將會滅絕。

從病原體的消毒到客人的不育,這一至關重要的過程比起其他任何地方,都更能體現衛生十字軍東征的悖論性。在這裡,我們看到一種談論微生物談論自己的文明的反映,這種疾病在疾病中投射出其自己認為的存在和居住於世界的骯髒,侵略性,生疏和致死性殖民地的病理學。病毒及其載體在翻譯過程中被混淆和識別,前者失去了生物學上的奇異性,但抽象化了後者的寓意。並非以無法預測和令人痛苦的方式傳播病毒,而是在不受紀律的情況下進行傳播,繁殖和相遇的人令人難以置信的不可預測性。滿足人類非理性飢餓感的病毒不是殺死人體的病毒,而是人類以自由和有價值的方式生活,工作和享受的非理性願望。

簡而言之,病毒面具似乎代表了一個墮落的人,他“害怕,因為我是赤裸的,我躲藏了自己”(創世記3:10),並為自己的赤裸肉體,赤裸裸的本質感到羞恥,他拒絕了它的忍受和ob褻。因此,它不是要遏制的病毒,而是男人:局部的,被塞住的,被獵殺的,被消毒的和被囚禁的,被日益嚴峻的條件和禁令所包圍,這些條件和禁令使日常生活陷入了意義,相互關懷和一代人的帳幕他們的生活。也就是說,直到消滅病毒隱喻的極端實現。毫無掩飾,這可能是對存在的拒絕,以及對我們的存在的這種微生化的倒置,就像天堂一樣(創世記1:26),或者更世俗地值得在不攻擊我們的自然規律,病理學的情況下居住在地球上其中我們應該注意。


這是在 Mon, 21 Sep 2020 13:47:13 PDT 上 http://ilpedante.org/post/non-e-bene-che-l-uomo-sia-solo 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。