“男人一個人不好”



如果一時的文化氛圍,如果多數或霸權部分的願景是肥沃的土壤,我們將見證植物學的奇蹟:所有在那裡播種的種子都會生出同樣的植物。如果它們是樂譜,則事件會以每個音色演奏主題,但始終忠實於該部分。在事實塑造文明與現實的錯覺之間存在完美的對稱性,相反,是文明產生了事實,並且它們消化並告訴了他們,調用了它們,甚至捏造了它們以掩飾自己的觀點。簡而言之,如果事件滿足了時代的期望,那將是“具有時代意義的”。

這裡寫道,在這裡,更一般地說,也在這裡寫道,這幾個月的對象,一種會改變世界的疾病,本身已成為變化,隱喻 世界依靠它來告訴自己所採取的方向,假裝這是必要的,因此避免了掩蓋危險的恐懼。他用醫學的話寫了自己的重新建立的神話,並且實時地做到了,卻沒有給自己時間將寓言和事物區分開來。

同時,“社會隔離”是這種衛生變形的最激進的,看似未公開和揭示的戒律之一。該表達形式已經很奇怪,因為它是逆同步句法的罕見示例,其中整體表示一部分。事實上,如果在實踐中意在規定人與人之間的小物理距離以避免微生物傳播,則不清楚成員之間已經正常行動的社會的關係因此必須如何與遙遠的地方分開。並且僅在特定情況下visu 。事實上,如果沒有將這些措施的目標從生理學領域帶到社會關係組織領域的意願,那麼修辭上的許可將難以解釋。

為了消除誤解,首先應該指出的是,物理接近不是聯繫的一部分或特殊方式,而始終是其潛在的矩陣。書面、電話或互聯網通信總是暗指整個傳播者並複制一部分或功能,以便接收者可以通過用想像力完成缺失的表徵來想像他們的整個存在。因此,例如,我們猜測電話中對話者的模仿,我們用頭腦再現作者的節奏,我們在監視器上看到的人面前感到興奮,我們想像對方的氣味和笑聲聊天。

顯然是現代的想法,即構想的部分不僅可以保持完整,而且如果從肉體( σῶμα )的石棺( σήμα )中解放出來,就會更加高貴,這與柏拉圖式的創傷相呼應,該創傷已經誘惑了西方幾個世紀,並在諾斯替教中延續一個能夠而且必須擺脫腐敗物質鏈的靈魂的承諾。在目前的衰落中,它流入了視頻會議、遠程教學、智能工作的儀式,因此流入了“社會疏遠”的一般規範,該規範與之前的“非物質化”原則完美地結合在一起。他們一起勇敢地向造物主亞達巴沃發動戰爭 敏感世界及其最新肖像(按時間順序排列),肺炎病毒。所追溯的寓言——從實體到不可估量,從真實到想像,從可見到不可見——趨向於它唯一可能的目標:逐步消除人類的外殼,從而消除人類的兜售法庭,追求夢想著一個沒有激情和四肢腐爛的純粹智慧。因此,從這些古老的幻像中,可以看出“人工智能”的現代童話故事,它聲稱沒有創造者也能生存。

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個體身體的煩惱產生了大眾的多重煩惱,並由此產生了階級的煩惱。窮人湧入郊區和小屋,中產階級湧入辦公室、海灘和超市。只有非常富有、稀有的南特在巨大的古爾吉炎中,通過分散在他們健康寬敞的豪宅中來保護自己和他人。一些州長提出的通過公共力量將病毒陽性轉化為受保護結構的想法僅適用於那些沒有足夠大的房屋來隔離他們的人:即窮人。在決然更明文規定,在7月28日的晚郵報最後, 專欄作家打了一個寒顫在“人群的年輕人(原文如此)”的思想誰“從無法居住郊區,從遠程宿舍,從非常明亮的街道在movida的中央街道上,這最終一無所獲”幾乎被感動,這不亞於“播下傳染病的陰暗意圖,感染“美好”社會及其居住的地方。摧毀他們不能擁有的東西»。就像在斐德羅的童話故事中一樣,傳染病從地下室向上游傳播到閣樓:永遠不會向相反的方向傳播,永遠不會在優化者之間傳播。在他們的會議洩露的幾張照片中,我們看到瑪麗亞·埃琳娜·博斯基(Maria Elena Boschi)在沒有保護的情況下與伊斯基亞海岸的朋友擁抱,甚至在一位電視記者的莊園接待了一位傑出的客人 - 包括同一位詛咒該地區的總統spritz 的潤滑脂- 擠滿了面具。唯一的宏觀例外:服務生,在他們的臉上,他像種姓標記一樣突出。

在回憶古代瘟疫、第三世界貧民窟和半獸性濫交的刻板印象時,人們-大規模-疾病的聯繫幾乎是自發地激活的。法國記者傑克·迪翁( Jack Dion ) 在 2015 年評論說,“蔑視人民”( Le mépris du peuple , Éditions Les Liens qui libèrent, 2015)將在當代政治領導人中越來越公開地結盟隔離中的人»,沒想到此後不久他也會這樣做。對於加拿大政治學家弗朗西斯·杜普伊斯-德里( Francis Dupuis-Déri) 而言,西方精英 ( La peur du peuple: Agoraphobie et agoraphilie politiques , Lux, 2016) 的“對人民的恐懼”將是一種“廣場恐懼症”,也就是“對人民的恐懼”。恐懼和蔑視的人聚集( assemblé )“在集市上培養共同利益。最後的直覺比任何其他直覺都更好地揭示了成為衛生和去物質寓言的屏幕的政治計劃。

在任何政權下,政治都是集體活動,因為它的對像是集體的。除了機構學院,還有普通公民會面和結社的自由(憲法,第 17 和 18 條),這種自由的壓縮始終是威權意義上的失衡和無法通過其他方式管理的衝突的信號。基點和頂點之間。從歷史上看,在今天我們要從“聚會”中消滅的地方:工廠,辦公室,廣場,俱樂部,大學,無人代表的公民的聯合和解放就已經成熟了。對於那些沒有軍隊和資產的人來說,從( secessio plebis )或向對立秩序的空間集中自己的身體是政治鬥爭的最後工具。因此,從社會控制的角度來看,很容易將diviser pour régner的古老格言應用於不滿和不安的公民身體分散的權宜之計,如果通過教育他們將其灌輸給接受者,那就更有效了。他們的四肢互相厭惡。令人厭惡的是,每個人都會為作為貴族而站起來的快感-如果不是為了財富,至少不是為了智力和文明-在“不負責任”的潛在喧underlying中站起來。

幾乎可以肯定的是,即使到了今天,如果沒有諸如現代遠程通信技術所產生的替代和非物質關係的麻醉,這種極端的民權解構也是無法容忍的。這可以解釋除其他外,他們被提升的強迫性,即使他們顯然沒有帶來任何優勢。因為這種替代一方面提供了一個像徵性和殘缺的安全閥,另一方面加強了控制裝置,直到它成為完整的。一片混亂的廣場、一小群人或閉門會議,咔嚓一聲就出去了。取而代之的是,可以通過網站,博客,社交網絡,帳戶甚至整個互聯網來完成,確實已經完成了,中國的“ 長城之牆”已經存在, 並希望在歐洲複製。以及。或者或此外,網絡上傳播的內容可以被審查、重新定位或放大,以便在虛擬中建立一個現實的公共空間的腳本,但根據需要可變形,以定位演員。在所有情況下,每一個交互或條件——活動、對話、旅行、購買、收入、品味、感情、 投票、健康等——的還原廣告都在減少。 - 它將內容整齊地存儲在一個罐子中,以供控制基礎設施的人查閱,關閉任何秘密並將個人轉換為數據流 服從於算法的治理,即編程者的治理。大數據變成了人類的形象,人們承諾通過將它們簡化為數據庫的全景規則和自動機的透明度來消除神秘和任意性。 (重新)發現顯而易見的:沒有自由就沒有罪,沒有生命就沒有死亡。

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無論多麼嚴重,距離的壓抑和瓦解對社會生活的影響——或者,如果你願意,它對加速這些過程的作用——然而只是對個人內在和生物生活產生更深層次影響的信號。像我們今天想要體驗的那種隔離和人為聯繫的社會的歷史先例缺失了,但它們的暴行的線索卻沒有。確認一個已經在十三世紀描述過的案例。來自Salimbene de Adam的奧地利心理學家René Spitz在 1950 年代跟踪了一群來自孤兒院的嬰兒,這些嬰兒雖然得到了足夠的餵養和照顧,但如果被剝奪了監護人深情的身體接觸,他們就會出現體重減輕、嗜睡和智力遲鈍的情況。小孤兒遭受的“渴望交往”是如此強烈,以至於超過三分之一的孤兒在兩年內死亡( 《生命的第一年》 ,1965年)。在我寫這篇文章時,RSA 的一位讀者和醫療主任告訴我,在封鎖期間和封鎖之後,他和其他設施中的幾名患者會開始拒絕食物,在某些情況下,他們希望以無法進食為代價而死。接待探望他們的親戚。讀者告訴我,類似的情況會越來越多地影響到醫院隔離住院的虛弱和老年人。

例如,當我們讀到一位熱情好客的獸醫說, “祖父母和孫子孫女不能像以前一樣在一起”時,這些線索應該會發出強烈的警告。或者我們應該互相擁抱(但“最安全的事情當然是避免這樣做”),視線移開,保持膝蓋或肩膀的高度,屏住呼吸(原文如此)和“不流淚”,這是 Corriere 特別推薦的去年七月。或者更確切地說,全國心理學家和心理治療師協會副主席Giulia Maffioli 在接受Messaggero 採訪,“能夠用其他東西代替那個標誌。伴隨著聆聽,期待,甚至在遠處的在場以及帶有單詞»。抑或是有人在離家幾個月後禁止母親再次擁抱孩子,從而使這些建議達到了極致,最重要的是,公共權力已通過對婦女處以罰款,將其借給公司現在都適用法律。對立的自然一。

這些線索不應該被低估——如果一個人自己的基本人性還不夠——當特倫托省總統毛里齊奧·富加蒂要求新的權力從他們的同居者中移除“陽性”對象並將他們無限期地關在“旅館”衛生”。或者,當撒丁島議會為無症狀和“治愈”的人住院建立兩個結構時,沒有解釋它打算如何說服完全健康的人放棄家庭和日常生活,以隔離自己,以及隔離多長時間。或者,當得知在托斯卡納,拘禁義務已經生效,法令中跳過了對 Basaglia 法律已經非常嚴厲的強制醫療的保障。經過八個世紀的人身保護令和一個仍然敢於稱自己為法律的國家的冷漠,聞所未聞的沒有犯罪和審判的司法監禁,沒有驗證和辯護的逮捕,成為現實,同時, ,再將疏遠的楔子變成親情的核心,變成在社區的自然和先驗根源。

遠離親人的存在和身體接觸被剝奪所造成的損害得到了遠離親人的支持,但是,以謹慎和衛生的名義接受他們,他們招致危險的委婉語。如果證明長期或在任何情況下無限期地強制暫停這些互動可以殺死最脆弱的對象,那麼合乎邏輯地預期,在其他任何人身上,它至少會產生不穩定、創傷和病狀。數百名意大利心理學家和精神病學家在網上發表了一份明確而衷心的呼籲,關於封鎖的影響,指出“隔離一直與心理和軀體層面的後果有關,包括恢復能力下降的可能性(功能類型)和免疫系統的正確功能“。為什麼(粗體我的)

人性本質上是相互關聯的,我們的大腦的發育只能歸功於某種性質的關係。家庭和社會關係,為了能夠構建和發展,需要能夠持續依賴實體存在,並以信任的方式生活,而不是懷疑或恐懼......灌輸給人們,更是如此在兒童中,對鄰居可以成為其承擔者的“隱形敵人”的恐懼,相當於使成長、交換、富裕的每一種可能性變得貧乏或消滅;它基本上等於取消任何緊張和幸福生活的可能性。

相反,電子設備作為在線關係的強制性替代方案並沒有幫助。如果一方面“這種意義上的每一個技術替代品總是有缺陷的”,另一方面“為了技術的不加選擇的增強而乘坐偶然時期是危險的”,這“不能與個人和社會的;事實上,在某些情況下,它會損害正常的認知能力和情緒調節»。

身體上的距離,也已成為詞典中的社會上的距離,從與自己距離,與人的奇異性成為受關係影響的主體和由於關係而進化的物種成員,達到了與人之間的距離較低的水平。使社會同位素物質鍵分裂正常化的實驗 - 由於許多其他原因已經如此不穩定 - 甚至從字面上看也具有爆炸的破壞性和致命影響 核,因為它是從做人的深泉的核心,因為它是男性。但是,您想到的是令人恐懼的感染,這可能影響一部分人口的健康風險與對每個人造成非常嚴重或無法彌補的生存損害的確定性之間的不平衡,是非常宏觀的,因此不值得討論。不考慮數字和標準的優點“ 荒謬,但今天我們以這種方式認為”它們被確定,集合論的基礎就足以確認不能通過譴責每個人來拯救一個人。

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如果這個程序沒有惡意,那麼至少有一個有遠見的盲人在仔細選擇它的目標。例如,不可忽視的是,身體上的親密不僅有助於過上“緊張而幸福的生活”或一種生活的吹捧,而且在此之前,它是產生這種生活的條件,它是永久複製的行為。 ,迷惑自己的肢體成為“一體”(創世記 2:24;馬可福音 10,8)並履行創造的誡命:“要生養眾多,遍滿大地”(創世記 1:28)。

就像家庭影響一樣,它是生成的前提,性行為也最終處於衛生學家審查的鏡頭之下。病毒學家進入壁龕提醒戀人,所有的痛苦都籠罩著他們的私人樂趣,必須將一點健康的恐懼融入娛樂中。 Covid 時期的性指導方針中出現的東西, 紐約市衛生部門筆記然後在世界各地找到了願意的擴音器,正是關係性和生殖性的色情。事實上,手淫比所有選擇都更受歡迎:“這是——寫美國專家——你最安全的性伴侶”。最頑固的人也可以在公司裡練習,只要他們在手術室裡配備:前後洗手,遠離,遮住臉,避免接吻。或者,它有助於無所不在的技術療法,因此每個人都可以在家中舒適地相互接觸,將內衣放在桌子底下,從屏幕後面享受伴侶的外質。孤獨的惡習成為一種公共美德,通過炫耀勇敢的先驅者的榜樣來傳播。就像記者維羅妮卡·馬扎Veronica Mazza)一樣,她從國際大都會的新聞中得知, 她每天都會自慰一個月,有時甚至很不情願,但最終從中“快樂起來,精神更加穩定”。並且他向讀者保證:她的陰蒂“和以前一樣,確實現在我們已經建立了這麼多的友誼,我相信我們的關係會越來越緊密,越來越好”。

第二選擇允許夫妻關係,但僅限於已經住在一起的人之間。如果廣泛應用或更糟,強制性的,該建議將停止不分青紅皂白的垃圾問題 - 不僅而且主要是健康問題,但另一方面,它將使得無法在將見面形成情侶的戀人之間進行實驗,或在同一屋簷下第一次聚在一起的同一配偶之間。沒有新夫妻,就不會有新的觀念和懷孕,因此就不會有新的人。在幾十年的時間裡,即使不是物種本身,也會由於家庭和民族的過時而滅絕。

在這個關鍵的段落中,從病原體的消毒到客人的不育,衛生運動悖論背後的表現比其他任何地方都更能體現出來。在這裡,我們看到了一種文明的反映,這種文明談論微生物以談論自身,在疾病中,它投射出自己相信的病理學,即作為一個骯髒、侵略性、擁擠和致命的殖民地存在和居住的世界。病毒及其攜帶者在翻譯過程中被混淆和識別,前者失去了其生物學獨特性,但在抽像中得到了加強,作為後者的寓言。以不可預測和令人痛苦的方式傳播的不是病毒,而是未經紀律地傳播、繁殖和相遇的人令人痛苦的不可預測性。滿足人類非理性飢餓感的病毒不是殺死人體的病毒,而是人類以自由和有價值的方式生活,工作和享受的非理性願望。

簡而言之,病毒面具似乎代表了墮落的人,他“害怕,因為我赤身露體,我隱藏了自己”(創世紀 3:10),並為自己赤裸的肉體和赤裸的本質感到羞恥,他認為這是無法忍受和淫穢的。因此,要控制的不是病毒,而是人:被本地化、被堵住、被追捕、被消毒和被監禁,被日常生活中越來越多的條件和禁令所包圍,這些條件和禁令已經將自己推入了意義、相互關懷和世代他們的生活。也就是說,直到根除,病毒隱喻的極端實現。毫無掩飾地,也許是這種拒絕存在和這種微生物形態的顛倒我們的存在,使其成為天堂的樣子(創世紀 1:26),或者更值得世俗地居住在地球上而不攻擊我們的自然規律,我們應該小心。


這是在 Mon, 21 Sep 2020 13:47:13 PDT 上 http://ilpedante.org/post/non-e-bene-che-l-uomo-sia-solo 上的意大利博客“Il Pedante”上發表的文章的翻譯。 根据CC BY-NC-ND 3.0许可证保留某些权利。